Ministério Chamas do Avivamento

A MORDOMIA DA FAMÍLIA CRISTÃ - 2ª PARTE

2010-05-09T16:35:00.000-07:00

Ola meus queridos, em primeiro lugar gostaria que todos soubessem da imensa saudade que estava de todos vocês, que a propósito são o motivo de eu estar aqui.

Em segundo lugar retomaremos nosso estudo dentro do assunto a "Mordomia da Família Cristã", e começaremos falando sobre.

CONCEITO BASÍCO SOBRE A FAMÍLIA

FAMÍLIA - É o sistema social básico, fundado diretamente por Deus, mediante o casamento, para constituir a sociedade humana, visando
glorificar a Deus e promover a comunicação entre o casal, levando a procriação da espécie humana e a felicidade da mesma.

- A Família é o sistema social menor

- A Sociedade é o sistema social maior

O que acontecer ao sistema social MENOR afetará o sistema social MAIOR. As famílias regularmente constituídas formam ESTRUTURAS SOCIAIS, e as estruturas sociais formam COMUNIDADES, e as comunidades formam CIDADES, e as cidades formam PAÍSES, e os países formam o GLOBO TERRESTRE. Portanto, a sociedade humana é uma ESTRUTURA MAIOR, composta de famílias que são as ESTRUTURAS MENORES, logo, se as famílias se desintegram, a sociedade humana ruirá, como está ocorrendo hoje em quase todas as partes.

CONCEITO DE AMOR, AMAR E PAIXÃO

1. AMAR - É viver para o outro para fazê-lo feliz e vice-versa.

2. AMAR - É auto sacrifício mutuo entre duas pessoas, sacrifício este alimentado pela COMUNHÃO AMOROSA entre as mesma.

3. AMOR - É uma auto dedicação voluntária, amorosa e reciproca entre duas pessoas, sendo esta auto dedicação mantida pela comunhão entre ambas.

4. AMAR e AMOR - São, portanto, mais do que um sentimento, mais do que suspirar, mais do que sonhar, mais do que instinto.

a. O AMOR, é a maior terapia que se conhece, principalmente o AMOR DE DEUS operando em nós, e através de nós.

b. É bom que fique claro que o amor PURAMENTE HUMANO, por mais desenvolvido e puro que seja, é limitado, exclusivista, sectarista, possessivo, e costuma situar-se bem perto do ódio e da vingança.

5. O AMOR HUMANO, por mais abundante e profundo que seja, não é ETERNO. Ele pode estagnar-se, esfriar e até mesmo morrer se não for cultivado.

a. Na vida conjugal entre marido e mulher, o amor tem que ser cultivado, do contrario, ocorrerá a morte do Amor.

b. Veja um casal da Bíblia cultivando o amor conjugal. Gn 26.8

c. Se o amor conjugal não for cultivado, surgirá a carência afetiva, gerando tensões, podendo criar um triângulo perigoso no casamento (infidelidade).

6. O AMOR, como principio, quando na sua essência e pureza, é parte da natureza e caráter de Deus. 1Jo 4.8-16 - Jr 32.3 - Jo 13.1

7. FALSOS CONCEITOS LIGADOS AO AMOR:

a. "SE VOCÊ ME ME AMA, DEIXA EU FAZER COM VOCÊ O QUE EU QUISER"

b. "SE VOCÊS SE AMAM, FAÇAM TUDO O QUE VOCÊS QUISEREM"

c. "HAVENDO AMOR, NADA É ERRADO, TUDO É PERMITIDO"

8. DEFINIÇÕES DE AMOR E PAIXÃO.

a. AMOR - O Amor têm olhos para ver, é controlado, é gradativo, ao morrer esfria lentamente, quando não correspondido não se transforma em ódio, busca primeiramente as qualidades de caráter, mostra a pessoa como ela realmente é, e sempre dá mais do que recebe. 1Co 13.1-8.

b. PAIXÃO - A Paixão é cega (adagio popular - grifo nosso), é descontrolada, é súbita no inicio e no fim. Esfria subitamente, quando não correspondida se transforma em ódio, se apoia no mau carater que lhe dá vazão, é hipócrita e mascarada. Somente pede e nada de bom tem a dar, apoia-se em posses materiais ou seja, aparência física, posições sociais, bens materiais ou seja, coisas passageiras. Um namoro, noivado ou casamento inspirado neste sentimento, geralmente terminará em ódio e tragédia.

Ficaremos por aqui, até o próximo capitulo.

SÊLO - ESSE BLOG É ENCANTADOR

2010-03-25T09:15:00.000-07:00

A alegria esta no ar, ganhamos o selo "ESSE BLOG É ENCANTADOR" do nosso amigo Aurelio Gomes do Blog "Eu Sou o Mensageiro".

Novamente queremos compartilhar com todos os nossos leitores, então, copie e cole no seu Site/Blog

Recebemos o Selo - Oremos Uns pelos Outros

2010-03-24T17:14:00.000-07:00

“Confessai as vossas culpas uns aos outros, e orai uns pelos outros, para que sareis. A oração feita por um justo pode muito em seus efeitos” (Tg 5.16).

Estamos muito felizes por Deus ter nos concedido a oportunidade de usar a internet para divulgar o Evangelho, cumprindo assim o Ide de Jesus.
E atraves de Sua Palavra tentamos levar a Igreja do Senhor a tambem desperta visto que a hora é chegada, devemos trabalhar enquanto é dia, pois a noite vem quando não mais poderemos trabalhar.
Glorificamos a Deus, pois como esta escrito o nosso trabalho não é vão no Senhor. Por isso quero agradecer a Deus pelo Selo "Oremos Uns pelos Outros" que recebemos do nosso amigo Alex do Site "Evangelicos Brasil", quero compartilhar essa benção com todos os nossos Parceiros.

Ps. Ofereço este sêlo à todos os parceiros em reconhecimento ao grandioso trabalho prestado pelos companheiros na obra de evangelização e divulgação da Palavra de Deus atraves da internet.
Copie e cole em seu Site/blog.

A MORDOMIA DA FAMÍLIA CRISTÃ - 1ª PARTE

2010-03-03T06:25:00.000-08:00

Começaremos mais um estudo de vital importância para a Igreja do Senhor Jesus Cristo, abordaremos a partir de agora o tema “FAMÍLIA”, não temos pretensão de esgotar tudo o que se possa dizer sobre este assunto, porem queremos contribuir para o bem estar dessa instituição que tem origem divina e tambem contribuir com sua vida pessoal e seu ministério geral, para que você, tendo em mãos esse conhecimento, desfrute de uma vida familiar abençoada.

INTRODUÇÃO
Gn 2.18-25; 1Pe 3.1-8; Ef 5.23,25

A criação do mundo é algo tão extraordinário que transcende à capacidade perceptiva do homem.
Deus, na sua expressão mais gloriosa, integrado pelas três pessoas da Trindade, o “Eloim”, criou a luz, os céus, os mares, as erves, as arvores, o Sol, a Lua, as estrelas, os repteis, as aves e o próprio homem.
Depois do ato maravilhoso da criação de todas as coisas, o Senhor teve duas sensações registradas na Bíblia.

A primeira foi a de que tudo o que fizera “era muito bom” (Gn 1.31). E nós cremos mesmo que esta avaliação tem caráter absoluto. De fato, é algo que merece muito valor.

A segunda sensação que Deus teve foi a oposta à primeira. Algo que Ele achou que não era bom, que Ele próprio não aprovou, no seu juízo soberano de fazer o que lhe apraz. Quando Deus olhou para o homem, isolado em meio à grandiosidade do Édem, no meio da beleza das demais coisas criadas, o Criador exclamou: “Não é bom que o homem esteja só” (Gn 2.18).
Como solução divina para esse problema da solidão do homem, o Senhor disse: “Far-lhe-ei uma adjutora que esteja que esteja como diante dele” (Gn 2.18).
Em Genesis 2.24, o Senhor assim se expressou: “Deixará o homem seu pai e sua mãe e se unirá à sua mulher e serão ambos uma só carne”.
Vemos ai a origem da família: uma solução de Deus para a solidão do homem, a família é de origem divina, planejada pela mente perfeita e soberana do Criador.

A figura do pai aparece em primeiro lugar. Ao pai são conferidos, não apenas os direitos, mas também maiores responsabilidades diante da família, da sociedade e, mais ainda, diante de Deus.

Em segundo lugar surge a figura da mãe, aquela que “foi criada por causa do homem” (1Co 11.8), com responsabilidades e direitos igualmente importantes.
Pai e mãe são a base geradora da família.

Em terceiro lugar, vemos a figura da mulher, distinta do aspecto puramente materno. Ai, entendemos a função de esposa, companheira, amiga, adjutora, tão necessária e importante, que surgiu da mente de Deus.

Em quarto lugar, vemos a figura dos filhos. De maneira implícita, porem muito clara. Deus previu a geração de filhos. Só se pensa em filhos, quando se pensa em pai e mãe. Foi o que Deus previu.

Homem e mulher, pai, mãe, filhos, são palavras oriundas da mente de Deus, para consecução da origem da instituição divina da família.
No plano divino, a família tem seu principio na união do casal, ampliada na união com os filhos.”...o homem...se unirá à sua mulher, e serão ambos uma só carne” (Gn 2.24).
Através dessa união entre homem e a mulher, a ponto de se tornarem uma unidade, é que se fortalecem os laços da família.

No nosso entender, vale a pena estudar o assunto relacionado com a família. Conhecendo sua origem, podemos entender que ela se situa num plano muito alto em relação a maioria das instituições humanas. Tudo que o homem faz, pode mudar a seu bel-prazer. Mas o que Deus criou não pode ser mudado sem seu consentimento. De origem divina, a família precisa ser respeitada, honrada e considerada no seu devido lugar.

Nos tempos modernos, a família tem sido relegada a um plano inferior, de tal modo que, em certos regimes totalitários, os filhos são separados dos pais, logo cedo, a fim de receberem a educação do Estado em lugar da educação do lar. Em outros lugares, mesmo ditos de regimes liberais, a família é atacada de outro modo. A licenciosidade, a degradação dos costumes, estimulados pelos meios de comunicação, enaltecem os valores que conspiram contra a união familiar. As uniões ilícitas, a vida em adultério e prostituição, são vistas como sendo a mais alta forma de união entre homem e mulher, enquanto que a vida em família passa a ser considerada coisa ultrapassada.
Vivemos hoje num mundo mutável. Os valores são diariamente invertidos, e as condutas sociais, morais e espirituais são deixadas de lado e ao esquecimento. Dentre as muitas coisas que sofrem as sérias consequencias deste processo, está a Instituição divina chamada FAMÍLIA, que vem cada dia mais sendo considerada fora de moda, dispensável e antiquada. Mas há alguém (Deus) que sempre se levanta contra estes conceitos e mostra na Sua Palavra (A Bíblia), que é perfeitamente possível viver em família, desde que cada elemento que a compõe, com a ajuda de Deus, desenvolva bem seus deveres, deixando os direitos por conta de Deus e da Inspiração que o cumprimento dos deveres inspira no cônjuge.
Mas a família é, e continuará sendo, de origem e caráter divinos.

CHAMADA MINISTERIAL - 3ª PARTE (FINAL)

2009-12-25T05:34:00.000-08:00

OS SERVOS DO SENHOR SÃO GUIADOS PELO ESPÍRITO SANTO

Em todo o percurso da historia, podemos ver Deus dirigindo os seus servos através do seu Espírito Santo, no Antigo Testamento podemos ver o agir de Deus nas vidas de homens como: ABRAÃO, ISAQUE, MOISÉS, DAVI e muitos outros grandes homens, porem, no livro de Atos nos é relatado maravilhosos fatos de como o Espírito Santo deu uma direção que definiu os rumos da Igreja primitiva.

A. Foi Ele que empossou o ministério antes do Pentecostes (At 1. 14 “Todos eles se reuniam sempre em oração”
B. Direcionou a obra missionária na vida de Pedro (At 10. 12-20)
C. Direcionou Paulo no seu ministério (At 16. 9)

O ESPÍRITO SANTO USA AQUELES QUE SE ENTREGAM A ELE
Vamos ver o que o Espírito Santo realizou na vida de um simples Diácono da Igreja Primitiva. Devemos entender em primeiro lugar qual a função de um diácono.
A Igreja estava sob a influência direta do Espírito Santo, e devido a este fato crescia rapidamente (At 2. 47 “...E o Senhor lhes acrescentava diariamente os que iam sendo salvos”), e no meio desde grande crescimento como é de se esperar ouve um problema (At 6. 1 “...porque suas viúvas estavam sendo esquecidas na distribuição diária de alimento”), como solução escolheram sete homens que seriam os Diáconos da Igreja, eles cuidariam do serviço social. Entre eles estava Estevão, homem humilde, de bom testemunho e cheio de sabedoria, que se colocou nas mãos de Deus, veja o resultado (At 6. 8 “Estevão, homem cheio de graça e do poder de Deus, realizava grandes maravilhas e sinais entre o povo”). Aleluia o que o que você esta esperando, coloque-se nas mãos de Deus e veja seu ministério crescer gloriosamente.
O Espírito Santo também agiu na vida de outros homens, de que maneira?
• Confirmando as palavras que eles pregavam (Mc 16. 20 “e o Senhor cooperava com eles, confirmando-lhes a palavra com os sinais que se acompanhavam”)
• Usando os que se entregavam a Ele (At 11. 1 2 “O Espírito Santo me disse que não hesitasse em ir com eles...”)
• Na virtude do Seu poder operavam sinais e prodígios (RM 15. 19 “Pelo poder de sinais e maravilhas e por meio do poder do Espírito de Deus”)
• Obs.: Não podemos dispensar estas operações do Espírito Santo.

NA DIREÇÃO DO ESPÍRITO SANTO A VITÓRIA É CERTA
 Evitemos os métodos errados para escolha de ministros, tais como:
• Amizade, aparência, vangloria e interesses financeiros.

QUANDO FALTA O DOMÍNIO DO ESPÍRITO SANTO, ALGUNS COMEÇAM A DECAIR E FRACASSAR EM SUA SITUAÇÃO MINISTERIAL
 Alguns exemplos:
• Diotrefes – Procurava ser o primeiro: 3 Jo 9b
• Outros dizem serem apóstolos: Ap 2. 2
• Outros vão sem a ordem de Deus: Jr 23. 31
• Outros dão golpes; 2 Cr 13. 9.

QUANDO O ESPÍRITO SANTO NÃO ESTA DOMINANDO
• Faz-se a escolha pela aparência: 1 Sm 16. 6,7
• Separam-se pessoas imaturas: 1 Tm 3. 6
• Não consideram as qualidades exigidas na Bíblia: 1 Tm 3. 1-6

SEM O ESPÍRITO SANTO SÓ HÁ FRACASSO, PERDE-SE O SOBRENATURAL DO MINISTÉRIO
• A vara de Arão não floresce: Nm 17. 8
• São ministros que são de proveito nenhum: Jr 23. 32

NA DIREÇÃO DO ESPÍRITO SANTO, O RESULTADO É MARAVILHOSO• A vara floresce: Nm 17. 8
• Temos a vontade de Deus em nós: At 15. 28
• Há confirmação de Deus: Mc 16. 20
• Conseguimos cumprir nosso ministério: 2 Tm 4. 5 ; Ef 4. 12-14

CONCLUSÃO

O Ministério Quíntuplo é essencial ao crescimento da Igreja, por isso se esforce para saber qual sua função no Corpo de Cristo (Igreja), fazendo assim você estará contribuindo para o crescimento da obra de Deus.
Você deve entender de que maneira se manifestam os três grupos de Dons Espirituais encontrados na Bíblia, observe:
 O DOM DE DEUS VOCÊ RECEBE
 OS DONS DO ESPÍRITO SANTO VOCÊ BUSCA
 OS DONS DE CRISTO VOCÊ SE TORNA

Chegamos ao final de nossas considerações sobre este assunto tão importante, porém não é nossa pretensão esgotar o que se possa dizer sobre o tema estudado, mas sim, abrir uma porta para que você, que exerce ou esta pretendendo exercer as funções ministeriais, possa descobrir que grandes bênçãos o Senhor nos tem concedido, bênçãos estas, que o Apostolo Paulo coloca da seguinte maneira:
“Todavia, como está escrito: Olhou nenhum viu, ouvido nenhum ouviu, mente nenhuma imaginou o que Deus preparou para aqueles que o amam” (1 Co 2. 9), por este motivo procure levar a serio a chamada de Deus e o Ministério que Ele lhe entregou, crendo que “Aquele que começou boa obra em vocês, vai completá-la até o dia de Cristo Jesus” (Fp 1. 6), e como nosso ultimo conselho repetimos as palavras de nosso Salvador Jesus Cristo “Assim brilhe a luz de vocês diante dos homens, para que vejam as boas obras e glorifiquem ao Pai de vocês, que está nos céus” (Mt 5. 16)

Que Deus abençoe, e que você se torne um grande Ministro na obra de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo.

GLORIFIQUE A JESUS, CUMPRA SEU MINISTÉRIO

CHAMADA MINISTERIAL - 2ª PARTE

2009-12-24T18:51:00.000-08:00

A CHAMADA É FEITA UNICAMENTE PELO ESPÍRITO SANTO

Vamos ler I Co 12.28 “Deus pôs na Igreja...”, Ef 4.11 “E Deus deu...”, as referencias acima nos mostram que Deus é o único responsável pela chamada do obreiro ao ministério.O direito de escolha é propriedade do Senhor (Is 45. 11c; Hb 5.4; Jr 23. 4a).
Ao lermos o capitulo 16 do livro do profeta Samuel,
vemos Deus dando ordem ao profeta que fosse a casa de Jessé e ungisse um dos seus filhos como rei sobre Israel, note que passaram sete de seus filhos diante de Samuel, e o profeta até chegou a escolher o seu candidato ao trono, porem o Senhor o advertiu que não escolhesse pela aparência (exterior) e sim pelo coração (interior), o apostolo Paulo no capitulo 2 e versículo 6 do livro de Gálatas, nos diz que Deus não aceita a aparência do homem. Voltando ao profeta, depois de descobrir que o homem que Deus havia escolhido não estava lá mandou buscá-lo imediatamente e ao chegar, Davi foi ungido como rei sobre Israel, quem era Davi? O menor filho de Jessé, porem um homem segundo o coração de Deus, lemos em 1 Sm 13. 14b “... O Senhor já buscou para si um homem segundo o seu coração, e já lhe ordenou que seja príncipe sobre o seu povo...”

A CHAMADA TAMBÉM É CONFIRMADA PELO ESPÍRITO SANTO
Nós poderíamos falar de muitos homens que foram chamados diretamente por Deus, tais como:
• Abraão – chamado na cidade de Harã (Gn 12. 1)
• Moises – chamado no deserto de Midiã (Ex 3. 10)
• Josué – chamado após a morte de Moises (Js 1. 2)
• Isaias – chamado no templo (Is 6. 9)
• Samuel – chamado no templo (1 Sm 3. 4)
E tantos outros que como estes tiveram não só a chamada, mas também a confirmação da mesma, mas alguém poderia dizer que todos estes homens viveram no passado quando o próprio Deus falava com o homem com sua própria voz, agora não, somos nós que devemos dizer quem tem uma chamada ou não (ou seja, eu devo dizer quem pode ou não ser obreiro). Muito bem, então vamos falar a respeito de um homem que não viveu neste tempo (Antigo Testamento). O que pensar a respeito do Apostolo Paulo, que declara em Gálatas 1. 15 “Mas Deus me separou desde o ventre materno e me chamou por sua graça. Quando lhe agradou”. E o que Deus declara a Ananias no capitulo 9 e versículo 15 do livro de Atos “Vá! Este homem é meu instrumento escolhido”, e depois que recebeu sua salvação esta chamada é confirmada, leia Atos 22. 14, 15.
Não se pode fazer um obreiro, ele já nasce vocacionado por Deus, restando apenas aguardar o tempo oportuno pra que esta chamada se concretize sob a direção de Deus (1 Rs 18. 1c... vai mostra-te a Israel...), o que o homem pode fazer é instruir para que este obreiro consiga desempenhar com eficiência seu ministério. Nós lemos no livro de Efésios 4. 12 “Querendo o aperfeiçoamento dos santos para a obra do ministério, para a edificação do corpo de Cristo”. Então cabe a cada obreiro a responsabilidade de fazer discípulos (Mt 28.19), ou seja, cada pastor (obreiro) deve observar os membros de sua igreja, reconhecendo os que tem a vocação e ajudá-los a desempenhá-la (1 Tm 4.15 “Seja diligente nessas coisas; dedique-se inteiramente a elas, para que todos vejam o seu progresso”), orientando em meio as lutas, fortalecendo para que não abandone a sua chamada (2 Tm 4. 5 “Você, porem, seja moderado em tudo, suporte os sofrimentos, faça a obra de um evangelista, cumpra plenamente o seu ministério”), que você possa hoje mesmo abrir o seu coração e receber a orientação de Deus (Hb 3. 7,8 “Assim, como diz o Espírito Santo: Hoje, se ouvires a sua voz, não endureçam o coração...”).

O ESPÍRITO SANTO TAMBÉM REVELA OS QUE DEUS CHAMOU
Falamos no ponto anterior, que o pastor (obreiro) deve observar os membros de sua igreja a fim de descobrir quais os que têm vocação para o ministério, e como fazer isto sem cometer enganos como o profeta Samuel (1 Sm 16. 6 “...Com certeza é este que o Senhor quer ungir”) ao escolher errado o rei de Israel, no capitulo 13 de Atos nós encontramos a Igreja de Antioquia em reunião de oração, em que sem duvidas nenhuma o Espírito Santo estava presente, o clima era propicio para Deus operar, e nos versículos 1 e 2, nós temos o relato do que realmente estava acontecendo, “Enquanto adoravam o Senhor e jejuavam, disse o Espírito Santo: Separem-me Barnabé e Saulo para a obra a que os tenho chamado”, que maravilha quando Deus esta na direção, que ministério glorioso este homem ou esta mulher terão diante de Deus, que maravilhoso quando um pastor, se coloca a disposição de Deus e ouve Sua voz e lhe obedece.
Foi o próprio Espírito Santo quem falou “... E disse o Espírito Santo...” “Separem-me a Barnabé e Saulo”, mas note, os lideres da Igreja estavam reunidos jejuando, que atitude gloriosa e que deveria ser praticada por lideres de Igreja hoje em dia, porem muitos obreiros ensinam sobre jejum, mas não tem a pratica do jejum, o resultado? Pouca ou quase nenhuma palavra dita pelo Espírito Santo, ausência do sobrenatural, esfriamento e falta de novos obreiros para a seara do Senhor (Mt 9. 38 “Peçam, pois, ao Senhor da colheita que envie trabalhadores para a sua colheita”). É o Espírito Santo que nos dirige a executar as suas ordens, veja o que Ele fez com Samuel (1 Sm 16. 12c “...Então o Senhor disse a Samuel: É este! Levante-se e unja-o”), enquanto Samuel observava a aparência Deus sondava o coração, seja um ministro dirigido por Deus e o seu ministério irá crescer maravilhosamente.

A RESPONSABILIDADE DA PREPARAÇÃO É DO ESPÍRITO SANTO
No capitulo 3 de Êxodo, encontramos Deus buscando solucionar os problemas de Seu povo Israel, todo poder estava em suas mãos, porem Ele precisava de um homem, este homem era Moisés, depois de receber a responsabilidade de livrar o povo da escravidão do Egito, Moisés no versículo 11 declara: “Quem sou eu para apresentar-me ao faraó e tirar os israelitas do Egito?”, note que Moisés se achou incapaz de realizar essa grande obra para Deus, realmente a responsabilidade era grande e haviam muitos problemas para Moisés enfrentar, porem, Deus, nunca chama alguém e envia sem antes preparar esta pessoa para a obra, veja o versículo 12 “Deus afirmou: Eu estarei com você...”, Deus deu a tarefa, mas também as condições para Moisés cumprir a sua obra, Aleluia! Deus tem colocado ao nosso alcance as armas necessárias para cumprirmos o nosso ministério “Ef 6. 11 “Vistam toda a armadura de Deus...”, Deus tem nos dado o Seu poder para fazermos a Sua obra (2 Co 9. 8 “E Deus é poderoso para fazer que lhes seja acrescentada toda graça, para que em todas as coisas, em todo tempo, tendo tudo o que é necessário, vocês transbordem em toda boa obra”.
Queremos dar uma orientação indispensável para cada obreiro. Lucas 24. 49 “Eu lhes envio a promessa de meu Pai; mas fiquem na cidade até serem revestidos do poder do alto”, sem este poder é impossível alcançar o plano de Deus em sua plenitude (Ef 2. 10).

PADRÃO APOSTÓLICO DE OPERAÇÕES MINISTERIAIS
• Há diversidade de Ministérios: 1 Co 12. 5
• Há diversidade de Dons: 1 Co 12.5
• Há diversidades de Operações: 1 Co 12. 5

 Observe o seguinte:
• A chamada – Ministério
• Os dons – A preparação para o Ministério
• O resultado – As operações Divinas.

No proximo topico falaremos sobre os que são guiados pelo Espírito Santo em seus ministérios.

CHAMADA MINISTERIAL - 1ª PARTE

2009-12-18T04:06:00.000-08:00

INTRODUÇÃO

O que a Igreja Necessita?
O Corpo de Cristo, a Igreja, é um Organismo divinamente ordenado, em vez de uma Organização feita por homens. É um Corpo espiritual vivo, funcional, e crescente.
Por isso ser verdade, a Igreja precisa de capacidades, divinamente concedidas, transmitidas a líderes-servos divinamente designados.
Podemos tentar suprir as necessidades da Igreja, usando a força e a sabedoria humana – mas falharemos! Poderemos tentar substituir a unção do Espírito Santo pelo nosso próprio conhecimento, habilidades, ou sagacidade. Mas estas coisas nunca serão suficientes para estabelecermos a vontade de Deus e ministrarmos eficazmente a Sua vida ao Seu povo.

O nosso Senhor não Se opõe à educação ou instrução (Pv 4.7).ele simplesmente sabe que as realizações acadêmicas por si próprias não são suficientes (Zc 4.6; 2 Pe 3.18).
O padrão visto no Novo Testamento é que Deus pode usar poderosamente qualquer homem ou mulher, que sejam instruídos (por exemplo, Paulo, Apolo, Lucas, Mateus) ou não (por exemplo, Pedro, Tiago, João). Se os seus corações e vidas estiverem totalmente entregues a Ele e ao poder do Seu Espírito, Ele os usará.
A Igreja do Primeiro Século e a Igreja de hoje precisam da mesma coisa. Ambas precisam de lideres com corações de servos, sobrenaturalmente escolhidos e divinamente equipados!

“E Ele (Jesus) designou alguns para apóstolos, outros para profetas, outros para evangelistas, e outros para pastores e mestres. Com o fim de preparar os santos para a obra do ministério, para que o corpo de Cristo seja edificado, ate que todos alcancem a unidade da fé e do conhecimento do Filho de Deus, e cheguemos à maturidade, atingindo a medida da plenitude de Cristo. (Ef 4.11-13).

Seria tão bom se algumas convenções levassem esse propósito de Deus a serio no momento em que recebe certos obreiros que sinceramente não tem chamada, muitos nem sabem por que foram consagrados, e só para não deixar ninguém esquecer Deus disse a Moisés “Tirarei do Espírito que está sobre você e o porei sobre eles, eles o ajudarão na árdua responsabilidade de conduzir o povo, de modo que você não tenha que assumir tudo sozinho” (grifo nosso - Nm 11. 17). Deus chama o homem para que esse contribua no crescimento do Reino.

Este artigo tem como objetivo trazer uma palavra para você que tem uma chamada ministerial, mas tem pouco conhecimento de como esta chamada se processa, esperamos em Deus que seja útil à sua vida e ministério.

(Pastor Leonardo Lima)

CHAMADA MINISTERIAL

DEZ DECLARAÇÕES SOBRE O MINSTÉRIO

1. O fundamento do ministério é o caráter – 1 Tm 3.2
2. A natureza do ministério é o serviço – Fp 2.22b
3. O motivo do ministério é o amor – 2 Tm 2.10
4. A medida do ministério é o sacrifício – 2 Tm 2.9
5. A autoridade do ministério é a submissão – Fp 2.8
6. O propósito do ministério é a gloria de Deus – Mt 5.16
7. As ferramentas do ministério são a Palavra de Deus e a oração – At 6.4
8. O privilegio do ministério é o crescimento – At 16.5
9. O poder do ministério é o Espírito Santo – At 10.38
10. O modelo do ministério é Jesus Cristo – Hb 4.15

Antes de falarmos sobre chamada ministerial, vamos especificar três grupos de Dons Espirituais encontrados na Bíblia, assim classificados.

• DONS DO PAI (Rm 12. 6-8) dons básicos
• DONS DO ESPÍRITO SANTO (1 Co 12. 8-10) manifestações
• DONS DE CRISTO (Ef 4.11) ministério quíntuplo

Diante da realidade em que vivemos em que muitos obreiros têm fracassado em cumprir seus ministérios, queremos aqui dar algumas orientações simples, porem indispensáveis para o cumprimento de seu ministério.

1. COMEÇANDO PELO CONCEITO DE MINISTÉRIO
Ao contrario do que alguns imaginam, ministério significa sim:

FUNÇÕES CONSTITUÍDAS POR DEUS
É através do ministério, que Cristo cabeça da igreja, dirige e aperfeiçoa a Igreja executando autoridade sobre Ela, conforme lemos em Efésios 1. 22, 23; 3.10; 4.12.

2. O NOVO TESTAMENTO NOS DÁ CINCO TIPOS DE MINISTÉRIO DIVINOS EM DOIS GRUPOS.
a) Ministros com atuação local:
 PASTOR:
• Apascentador – Ef 4.11
• Anjo da Igreja – Ap 2.1
• Obedece ao Sumo Pastor – 1 Pe 5. 2-4
• Deve andar segundo CRISTO ANDOU – Jr 3.15
• Responsável pelo ensino – Hb 13.17 – 1 Ts 4. 1-2
• Responsável pelos crentes que estão em sua responsabilidade – Jo 17.12 – Hb 13.17

 DOUTORES (MESTRES) IC O 12.28 – Ef 4.11
• Dedicados ao ensinamento – Rm 12.7
• De acordo com a ordem de Cristo – Mt 28.19
• Responsável pelo ensino dos primeiros rudimentos da doutrina – Hb 5.12

 EVANGELISTA – Ef 4.11 – 2 Tm 4.5
• Ganhador de almas, também é o primeiro pastor de um trabalho
• Também é o desbravador-pioneiro. Aquele que abre o trabalho e cuida até entregá-lo ao pastor.

b) Ministros com responsabilidade em geral
 APÓSTOLOS – Ef 4.11
• Os 12 Apóstolos do Cordeiro – Ap 21.14
• Barnabé – At 14.14 – I Co 9. 5,6
• Silvano – 1 T 1.1

 Todo Apóstolo deve ter zelo de seu ministério
Amor pelas almas - 1 Co 9.2

 Sinais do apostolado
Paciência, sinais, prodígios e maravilhas – 2 Co 12.12

 O apóstolo é aquele que tem facilidade de lançar o fundamento da Igreja

 PROFETA – Ef 4.11 – At 13.1; 15.32
• É em ministro da Palavra, constituído por Deus com uma preparação profética – Jr 1. 5-7; Ez 2.4,5

A CHAMADA PARA O MINISTERIO
As exigências e as responsabilidades são imensas. Alem do mais, as cobranças do Senhor são maiores para nós que para os membros de nossas Igrejas. Disse Jesus: “... aquele a quem muito foi dado, muito lhe será exigido; e aquele a quem muito se confia, muito mais lhe pedirão” (Lc 12.48).
Hoje muitos obreiros não são chamados ao ministério pelo Espírito Santo, o resultado? Ministérios fracassados, muitos desses obreiros chegaram ao ministério por amizades e outros por ganância.
Se alguém tenta impor-se como obreiro, seu ministério será infrutífero, sua Igreja será decadente e terá prejuízos pessoais tão graves como o desvio ou até mesmo a apostasia, em decorrência da decepção que passará em seu ministério (Lv 10. 1-3)
O fato de alguém possui uma boa educação ou boa aparência física, até mesmo ter cursado um bom seminário não lhe dá a garantia de ser um bom obreiro (falo em termo de ministério), pois todos foram chamados a evangelizar, mais nem todos são vocacionados para o ministério quíntuplo. Há necessidades de uma chamada especial do Senhor (Ef 4. 11,12; At 20 – 28; Gl 1.1; Mc 3. 13-19). Por isso sonde bem seu coração antes de buscar o ministério. Peça ao Senhor que lhe mostre seu chamado. Se você estiver certo de que é vocacionado peça ao Senhor que lhe mostre seu chamado. Se você estiver certo de que não é chamado para este ministério, siga a profissão para a qual você é vocacionado.

- No próximo artigo falaremos sobre a Pessoa responsávle pela Chamda de um vocacionado. Fique na Paz de Cristo.

PARACLETOLOGIA - A DOUTRINA DO ESPÍRITO SANTO - 12ª PARTE (ultima)

2009-12-04T14:34:00.000-08:00

Terminamos aqui mais um assunto de Teologia Sistematica, falamos durante doze capitulos sobre a Pessoa do Espírito Santo, seus atributos, suas armas e seu ministério, esperamos que Deus tenha despertado em seu coração um desejo ardente de conhecer essa pessoa maravilhosa que é o Espírito Santo.

XVII
O ESPÍRITO SANTO NA IGREJA
Examinaremos o papel do Espírito Santo e seu ministério na igreja cristã
 O Advento do Espírito Santo
Os profetas do Antigo Testamento, bem como Jesus mesmo e João Batista, profetizaram o advento especial do Espírito Santo. Estas profecias foram cumpridas no dia do Pentecoste, pouco depois do sacrifício de Jesus,em Atos 2.1-4 nos diz: “Ao cumprir-se o dia de Pentecoste, estavam todos reunidos no mesmo lugar, de repente, veio do céu um som, como de um vento impetuoso, e encheu toda a casa onde estavam assentados. E apareceram, distribuídas entre eles, línguas, como de fogo, e pousou uma sobre cada um deles. Todos ficaram cheios do Espírito Santo e passaram a falar em outras línguas, segundo o Espírito lhes concedia que falassem”. Assim foi descrito o advento do Espírito Santo.

 Ele começou seu ministério
Imediatamente, o Espírito Santo iniciou seu ministério – Testemunhou (Jo 15.26), através dos 120 discípulos. O Espírito Santo falou a todos nas línguas que entendiam. Assim o Espírito Santo preparou seus corações para receberem a mensagem pregada por Pedro no poder do Espírito Santo, como resultado, 3000 (três mil) almas nasceram de novo e se tornaram membros do corpo de Cristo, novamente habilitou Pedro e João a curarem o coxo na Porta Formosa, Pedro pregou e muitos dos que ouviam a palavra a aceitaram, e quase 5000 (cinco mil) almas nasceram de novo (At 4.4).

 Ele opera pela Igreja
Se estudar-mos o livro de Atos, veremos como o Espírito Santo se manifestou poderosamente através dos discípulos. Pedro e João, Estevão, Filipe, Paulo, Barnabé, Silas e Ágapo, foram homens que tiveram um ministério glorioso com ajuda do Espírito Santo. Vemos em todos os acontecimentos que o Espírito Santo tomou o lugar de mestre. No concilio de Jerusalém (At 15), na igreja de Antioquia (At 13), em Samaria (At 8), Cesaréia (At 10), Antioquia da Síria (At 13.2), o Espírito Santo continuava habitando pessoalmente nos crentes em Jerusalém.
 Uma vitoria triunfante numa só geração
O segredo do fenomenal sucesso da igreja primitiva, composta na maioria de crentes iletrados e incultos (At 4.13), sem muitos recursos monetários (At 3.6), não gozavam de prestigio e eram considerados: “lixo do mundo, escoria de todos” (1 Co 4.13), formavam uma seita rejeitada em toda parte (At 28.22), contudo transtornaram o mundo inteiro (At 17.6), o evangelho foi pregado por todo o mundo a todas as criaturas (Cl 1.6,23), em todos os países do mundo existente, e o segredo foi que os discípulos permaneceram sempre cheios do Espírito Santo.

XVIII
O ESPÍRITO SANTO NA IGREJA LOCAL
A igreja universal é formada de varias igrejas locais. O Espírito Santo habita em cada congregação em particular, e opera de um modo especial em cada assembléia. É este modo de operar do Espírito Santo que vamos estudar neste capitulo.
 Ele congrega os santos
“Pois, em um só Espírito, todos nós fomos batizados em um só corpo” (1 Co 12.13, “Ora vós sois o corpo de Cristo, e, individualmente, membros desse corpo” ( 1 Co 12.27).
A igreja não é simplesmente uma organização, é um organismo. O Espírito Santo também adverte; “Não deixemos de congregar-nos, como é costume de alguns...” ( Hb 10.25). Somos um em Cristo e em seu Espírito Santo, portanto, é lógico que precisamos nos congregar.

 O Espírito Santo escolhe os Obreiros
Lemos esta verdade em 1 Co 12.28 e Ef 4.8: “Por isso, diz: Quando ele subiu às alturas, levou cativo o cativeiro e concedeu dons aos homens”. Como no caso da igreja universal, assim também deve aparecer o ministério de apóstolos, profetas, evangelistas, pastores e mestres, devem ocorrer curas, línguas e toda manifestação do Espírito Santo.

 Pregação inspirada pelo Espírito Santo
Paulo pregou como o dom espiritual de sabedoria e não se atreveu a pregar de outra forma (1 Co 1.2), aos tessalonicenses Paulo declara que sua pregação não foi constituída de palavras persuasivas, mas com demonstração de Deus (1 Ts 1.5), Pedro fala da pregação do evangelho: “pelo Espírito Santo enviado do céu” (1 Pe 1.12), ele próprio experimentou esse tipo de pregação na casa de Cornélio: “... quando caiu o Espírito Santo sobre todos os que ouviam...” (At 10.44).

XIX
O ESPÍRITO SANTO NO FUTURO
Estudamos acima que o Espírito Santo criou o corpo de Cristo na terra; Veremos agora que ele é o responsável pela ascensão deste corpo.
 Ascensão deste corpo
Há de chegar o dia que o corpo de Cristo na terra será completo e a obra do Espírito Santo nesta dispensação terminara.
O Espírito Santo efetuara aquela transformação dos crentes vivos e ressuscitará os mortos em Cristo que ira constituir o arrebatamento da igreja, a Noiva de Cristo.

 Na plenitude da gloria
Não podemos alcançar na lógica este grande acontecimento: “Amados, agora, somos filhos de Deus, e ainda não se manifestou o que havemos de ser. Sabemos que, quando Ele se manifestar, seremos semelhantes a Ele” (1 Jo 3.2). Temos atualmente em nossa vida apenas uma pequena parte do Espírito Santo e seu poder, mas o dia virá em que o Espírito Santo nos envolverá no seu poder, transformando-nos e levando-nos para a gloria: “... se cumprirá a palavra que está escrita: Tragada foi a morte pela vitoria” (1 Co 15.54), está será a gloriosa libertação dos filhos de Deus (Rm 8.19-21), será a maior expressão da sua obra na igreja da dispensação; “seremos semelhante a Ele, porque haveremos de vê-lo como Ele é” (1 Jo 3.2.

CONCLUSÃO
Terminamos aqui o nosso estudo sobre a pessoa do Espírito Santo, sua natureza, seus atributos, seus dons e sua importância na vida de cada crente. Esperamos que Ele tenha lhe alcançado com seu poder e unção, e que você possa reconhecer que Ele é o melhor amigo que podemos ter nesta terra, Ele nos consola, nos dirige, nos ensina, os capacita e nos usa.
Que Deus lhe abençoe e lhe use grandemente com os dons do Espírito Santo.

PARACLETOLOGIA - A DOUTRINA DO ESPÍRITO SANTO - 11ª PARTE

2009-11-21T12:03:00.000-08:00

XVI
OS DONS DO ESPÍRITO SANTO
Vejamos o que Paulo diz aos crentes de Corintios “Acerca dos dons espirituais não quero, irmãos, que sejais ignorantes” (1 Co 12.1).

 A DIVISÃO DOS DONS
• Dons de Revelação. A palavra de Sabedoria, A palavra de Conhecimento e o Discernimento de espírito.
• Dons de Poder. A fé, Os Milagres e os dons de Curar.
• Dons de Expressão. A Profecia, As Línguas e a Interpretação de Línguas.

 EXAMINANDO OS DONS

 DONS DE REVELAÇÃO
• Palavra do Conhecimento
• Palavra de Sabedoria
• Discernimento de espíritos.
Os Dons de Revelação se manifestam no espírito da pessoa. Ao analisarmos distintamente sabedoria e conhecimento, devemos notar a diferença fundamental: Sabedoria é o conhecimento aplicado e o conhecimento é um requisito para o ensino, ninguém pode ensinar sem primeiro saber. A sabedoria é ação na base do conhecimento.

 A Palavra do Conhecimento
O dom da Palavra do Conhecimento vem do Espírito Santo, sendo Ele Deus, sabe todas as coisas. Quando Jesus foi chamado “O verbo” em João 1.1, 14, trazia no seu titulo a revelação de um Deus invisível: “ninguém jamais viu a Deus, o Deus unigênito, que esta no seio do Pai, é quem o revelou” (Jo 1.18), no que diz respeito a Palavra do Conhecimento, podemos dizer que é um ato sobrenatural do Espírito Santo, revelando aos seus servos uma “palavra” – uma revelação, uma expressão suficiente e adequada do conhecimento e sabedoria de Deus. O conhecimento que ele proporciona neste dom é uma medida da compreensão da vida inteira e do universo possuída pela mente de Deus, o Espírito Santo tira uma parte do inesgotável oceano para outorgar aos seus servos, está escrito sobre o conhecimento de Deus: “Tu sabes todas as coisas” (Jo 21.17), “Nele todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento estão ocultos” (Cl 2.3).

 Conhecendo os Acontecimentos
Deus em sua Onisciência e Onipresença sabe tudo que acontece em toda parte, pois vejamos alguns exemplos desse conhecimento:
• Jesus viu a Natanael (Jo 1.48), sabia que Lazaro tinha morrido (Jo 11.14), conhecia a vida da mulher samaritana ( Jo 4.18), Elizeu sabia onde se encontrava o exercito sírio ( 2 Rs 6.8-12), ele sabia que Geasi tinha ido após Naamã ( 2 Rs 5.26), Pedro sabia que três homens esperavam-no no porto (At 10.19-20), Samuel sabia que Saul vinha falar com ele (1 Sm 9.15-16), casos como estes são exemplos da revelação de Deus de Palavra de Conhecimento acerca de fatos e acontecimentos.

 A Palavra da Sabedoria
Como falamos anteriormente sabedoria é o conhecimento aplicado, ela constrói com o material fornecido pelo conhecimento, a sabedoria entende todos os fatos e princípios.
Seu objetivo é realizar os fins que vão glorificar a Deus. A sabedoria de Deus é a habilidade e a disposição de utilizar o conhecimento infinito de maneira mais proveitosa.
A sabedoria de Deus existe desde antes do principio (Pv 8.22-30), Cristo é a própria sabedoria de Deus (1 Co 1.24).

 Orientação Pessoal
Deus às vezes dá orientações especificas e pessoais através da “palavra de sabedoria”, “Catorze anos depois, subi outra vez a Jerusalém com Barnabé, levando também a Tito. Subi em obediência a uma revelação...” (Gl 2.1-2). “Revelação” é outra maneira de ser referir a “palavra de sabedoria” (1 Co 14.6,26). Foi o Espírito Santo que orientou a igreja em Antioquia a separar para a obra missionária, Barnabé e Saulo (At 13.2).

• A Palavra de Sabedoria e o Pregador
“E não podiam resistir a sabedoria e ao Espírito, pelo qual ele falava” (At 6.10), esta sabedoria se manifestou no ministério de Paulo (Cl 1.28). A palavra de sabedoria se outorga aqueles que pregam o evangelho, enquanto eles apresentam no poder do Espírito Santo.

 Discernimento de espírito
Se dividir-mos o mundo espiritual, encontraremos o bem e o mal. Deus e o Diabo chefiam estas duas esfera. Estas duas esferas ou reinos opõem-se e se combatem. Deus Espírito Santo é comandante Divino, ele habita nos crentes concedendo à eles a maior arma de defesa e ataque nesta guerra, o discernimento de espíritos.

 Possessão Demoníaca
A Bíblia fala de mudos endemoninhados (Mt 9.32 ; Mc 9.17), cegos endemoninhados (Mt 12.22), espíritos mudos e surdos (Mc 9.25), espíritos de enfermidades (Lc 13.11-16),ainda havia casos de simples endemoninhados (Mt 4.24 ; 8.16-18 ; At 8.7 ; 16.6). O dom de discernimento de espírito capacita o obreiro para se aproximar de tais casos com conhecimento e compreensão, e, com autoridade divina, ele expulsa os espíritos malignos (Mc 16.17).

• O dom em operação
Em Chipre Paulo teve discernimento da força que agia na vida de Elimas (At 13.9-11), em Filipos, Paulo e Silas tiveram discernimento da jovem possessa que apesar da mensagem, estava influenciada por espíritos malignos (At 16.18), Pedro teve discernimento quando Ananias e Safira tiveram seus corações cheios de mentira pelo diabo (At 5.3). Vemos em todas estas passagens que o Espírito Santo através do discernimento desmascarou o diabo e seus planos.

 A operação e necessidade deste dom hoje
“Ora, o Espírito afirma expressamente que, nos últimos tempos, alguns apostatarão da fé, por obedecerem a espíritos enganadores e ensinamentos de demônios” (1 Tm 4.1), este versículo revela uma sutil artimanha de satanás, inventando e propagando doutrinas falsas, muito mais nos últimos dias, nos últimos dias também haverá falsos profetas realizando sinais através de espíritos malignos (2 Ts 2.9). O discernimento de espírito é a resposta divina a esta tática de satanás.

 DONS DE PODER
• Dom de Fé
• Dons de Curar
• Dom de Milagres

 Dom de Fé
Existem três classes de fé; A fé salvadora, proveniente da pregação do evangelho (Rm 10.17); A fé genérica cresce da semente original da fé salvadora, e ela varia com o estagio de desenvolvimento do crente (pouca fé, grande fé, etc.), a fé genérica cresce como resultado de nos alimentar-mos na Palavra, sendo exercitada através das circunstancias da vida. Contudo, o Dom de Fé tem a função superior e ate mesmo o mais alto nível de fé genérica. A fé aqui tratada é o poder com que Deus fala, e, ao falar faz as coisas acontecerem (Gn 1.3,6-7 ; 9.14,20,24).
Alguns tradutores chamam o Dom de Fé de “Fé Especial”. Isto indica uma fé concedida pelo Espírito Santo em circunstancias especiais. Isso sugere ainda que este dom não é residente permanentemente em nenhum crente, mas que cada manifestação é um dom de fé separado.
Este tipo de fé manifestou na vida de Elias quando este declarou ao rei Acabe que não choveria até que ele falasse a palavra, e, então choveria novamente de acordo com sua palavra (1 Rs 17.1), o Dom de Fé produziu o milagroso cumprimento dessa profecia. Foi com esta fé que Cristo transformou a água em vinho, multiplicou os Paes e peixes, a fé produziu a palavra de autoridade divina.

 Dons de Curar
São os mais freqüentes dos dons de poder, funcionam sobrenaturalmente para se curar doenças e enfermidades sem ajuda de meios naturais de nenhum tipo, é o poder do Espírito Santo que vem sobre o corpo de uma pessoa, dissolvendo as suas enfermidades.

 O poder de Jesus cura
“... e curou todos os que estavam doentes, pra que se cumprisse o que fora dito por intermédio do profeta Isaias: Ele mesmo tomou as nossas enfermidades e carregou com as nossas doenças.” (Mt 8.16-17), pois Jesus foi ungido com esse propósito (At 10.38), “...Para isso se manifestou o filho de Deus: para destruir as obras do diabo” (1 Jo 3.8), e este mesmo poder é transmitido aos crentes cheios do Espírito Santo (Jo 14.10-12), mediante os “Dons de Curar”.

 O resultado do pecado – doenças
“Por que motivo não se devia livrar deste cativeiro,..., esta filha de Abraão, a quem satanás trazia pressa...” (Lc 13.16). No Éden quando Adão e Eva pecaram, iniciou-se o processo de morte. A enfermidade é a principal causa deste mal, “Portanto, assim como por um só homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado, a morte, assim também a morte passou a todos os homens...” (Rm 5.12), se a morte passou a todos os homens então todos estão sujeitos a doenças também.
 A cura incluída na expiação
“... Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo.” (Jo 1.29), em 1 Jo 2.2, diz que Jesus é a propiciação pelos nossos pecados, “mas ele foi traspassado pelas nossas transgressões e moído pelas nossas iniqüidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados.” (Is 53.5). A cura das doenças constitui uma parte de nossa redenção, e tal fato nos ensina a reclamar este direito de nossa herança.

 Dom de Operações de Milagres
O uso da palavra milagre neste caso se refere a atos de poder. Assim, chegamos ao dom de operações de milagres, algo distinto do dom de fé. Estevão ministrava ambos os dons. Embora semelhantes na sua natureza, o Espírito os reconhece separadamente, “A outro, no mesmo Espírito, fé..., e a outro, operações de milagres...” (1 Co 12.9-10).

 Milagres operados por Paulo e Pedro
Paulo operou milagres na igreja dos gálatas (Gl 3.5), em 2 Co 12.12, aparece como sinal do seu apostolado, em Atos 19.11-12, Deus realizava milagres extraordinários pelas mãos de Paulo. Pedro também operou milagres libertando o paralitico Enéias e devolvendo a vida a Dorcas (At 9.32-43), sua sombra comunicou cura aos doentes sobre os quais se projetava (At 5.12-16).

 Definição de Milagres
É o poder Divino sobrenatural para alterar o curso da natureza. Lemos quando Elizeu fez flutuar o ferro do machado que havia afundado no rio (1 Rs 6.1-6), contrariando o curso da natureza, Arão lançou a sua vara e esta virou uma serpente (Ex 7.10), tornou a água em sangue (Ex 7.20), foram milagres extraordinários.

 Cristo – Batismo – Milagres
Cristo prometeu poder aos seus discípulos ao receberem o Espírito Santo (At 1.8), deveriam porem ficar em Jerusalém (Lc 24.49), e prometeu em Marcos 16.20, confirmar a pregação dos discípulos com sinais e prodígios, o dom de operação de milagres é dado a igreja para realizar a promessa acerca do batismo no Espírito Santo.

 Dons de Expressão• Dom de Profecia
• Dom de Línguas
• Dom de Interpretação de Línguas

 Dom de Profecia
Com uma tradução simples a palavra profetizar significa “proferir palavras inspirada”. De acordo com 1 Cr 14.31, todos os crentes podem exercitar este dom em alguma ocasião, conforme o Espírito desejar

 Os elementos da profecia
• Edificação
Jesus disse: “edificarei a minha igreja” (Mt 16.18). O Espírito Santo é o construtor da Igreja. Edificar os santos na fé santíssima (Jd 20) é construir um santo templo no Senhor (Ef 2.21-22), fortalecer os santos, aumentar-lhe a fé e desenvolver-lhe o caráter cristão são os objetivos do Espírito Santo através dos crentes sob forma de profecia.

• Exortação
A exortação é uma face tão distinta do dom de profecia que também é chamada de dom (Rm 12.8), uma torrente de palavras vibrantes da parte do Espírito Santo que se dirigem aos santos e pecadores com um apelo de arrependimento, obediência e fé, por meio da profecia.

• Consolação
Jesus nos deu um dos mais importantes nomes do Espírito Santo – Consolador (Jo 14.16,26).Sendo este seu próprio nome, não surpreende que um dos seus dons tenha como objetivo a consolação dos santos, “... para todos serem consolados” (1 Co 14.31), o Senhor nos fala sobre sua segunda vinda, “... as coisas que hão de vir” (Jo 16.13), para que sejamos consolados com estas palavras (1 Ts 4.16-18).

 Ensino Bíblico sobre o Dom de Profecia
• É para falar sobrenaturalmente aos homens – 1 Co 14.3
• A profecia não requer nenhuma interpretação
• A profecia convence os ignorantes ou incrédulos – 1 Co 24.25
• A profecia funciona de maneira que os crentes possam aprender – 1 Co 14.31
• Todos devem desejar e anelar por este dom – 1 Co 14.1,39
• Devido ao fato de que o elemento humano é falível a profecia precisa ser julgada – 1 Co 14.29

 Como julgar uma profecia
• Nunca contradiz a Palavra escrita de Deus. Portanto todas as expressões verbais proféticas devem ser “testadas” pela Palavra de Deus
• Sempre exalta a Jesus Cristo e nunca o difama
• Edifica, Exorta e Consola os crentes, ela nunca deve deixá-los confusos, angustiados e incertos

 O Dom de Línguas e Interpretação
As línguas quando acompanhadas de interpretação equivalem à profecia. As línguas estranhas foram prometidas pelo Senhor Jesus como sinal de fé: “Estes sinais hão de acompanhar aqueles que crêem... falarão novas línguas” (Mc 16.17), sua primeira evidencia esta registrada em At 2.4, “e passaram a falar em outras línguas”. Seu uso na igreja deve ser motivado pelo amor (1 Co 13.1) e acompanhado por interpretação (1 Co 14.5,13,28).

 As línguas são sinal
“Na lei está escrito: Falarei a este povo por homens de outras línguas e por lábios de outros povos... De sorte que as línguas constituem um sinal não para os crentes, mas para os incrédulos...” (1 Co 14.21-22 ; At 2.5-11).

 Oração e Línguas
Lemos em 1 Co 14 que o principal uso das línguas é na oração e louvor, “pois quem fala em outra línguas não fala a homens, senão a Deus,visto que ninguém o entende, e em espírito fala mistério” (1 Co 14.2), devemos também orar no Espírito (1 Co 14.15), através do oração o Espírito Santo intercede por nós com gemidos inexprimíveis (Rm 8.26).

 Como devem se manifestar em culto publico
Não há proibição de se falar em línguas, contanto que haja interpretação para que a igreja receba edificação (1 Co 14.27), as línguas constituem uma manifestação do Espírito Santo dada a congregação visando a um fim proveitoso (1 Co 12.7), “Portanto, meus amados..., e não proibais o falar em outras línguas” (1 Co 14.39).

 Interpretação de Línguas
Este é o dom “companheiro” do dom de línguas e é sempre usado conjuntamente com este dom. É a capacitação sobrenatural pelo Espírito Santo de se interpretar uma expressão verbal em línguas para a língua materna da congregação. Podemos acrescentar:
• A interpretação de línguas não tem nada haver com a interpretação das escrituras
• A interpretação de línguas é um dom sobrenatural e depende totalmente do dom de línguas e não pode funcionar separadamente.

Espero que este estudo traga despertamento espiritual e que você busque com intusiasmo os Dons do Espírito Santo

PARACLETOLOGIA - A DOUTRINA DO ESPÍRITO SANTO - 10ª PARTE

2009-11-14T05:51:00.000-08:00

XIV
O BATISMO É PARA TODO O CRENTE
“Pois para vós outros é a promessa, para vossos filhos e para todos os que ainda estão longe: isto é, para quantos o Senhor nosso Deus chamar” (At 2.39), vemos que todo crente em qualquer lugar ou tempo tem direito a essa promessa.

 Os santos do Antigo Testamento foram cheios, nós também seremos.
Já falamos sobre José, Moises, Josué, os setentas anciões, Gideão, Zacarias, Izabel e Simeão, todos cheios do Espírito Santo, todos viveram sob a lei, José morreu aproximadamente 1600 anos antes do Pentecoste, e foi homem cheio do Espírito Santo,o que falar de nós que vivemos na mesma dispensação da graça, não deveríamos receber a mesma unção espiritual? Pois para Deus não há acepção de pessoas (Rm 2.11).

 A promessa abrange a todos.
Isaias, Jeremias, Ezequiel e Joel, profetizaram o futuro derramamento do Espírito Santo, e nos mostram que seria derramado sobre toda carne, filhos e filhas, velhos, jovens, servos, servas, judeus, gentios, sobre nós.

 A era cristã e o batismo com Espírito Santo.
O Espírito Santo esta profundamente relacionado com a era cristã, ou Dispensação da Graça. É o método usado por Deus através do qual o Espírito Santo possui o homem, controlando-os e operando através deles,ainda vivemos na Dispensação da Graça, o Espírito Santo não foi tirado, e Deus não mudou seus planos,as promessas de Deus são fieis e imutáveis,como a própria Bíblia nos afirma, então recebamos essa grande benção.

XV
BATISMO COM ESPÍRITO SANTO – COMO RECEBÊ-LO?
“... que o mundo não pode receber...” (Jo 14.17), com essa declaração respondemos a pergunta: Como recebê-lo? Devemos primeiro ser crentes; O Espírito Santo não pode entrar em uma alma suja, uma alma que não esteja totalmente entregue a Ele (Mc 8.34), devemos nascer de novo (Jo 3.3), primeiro se aplica o sangue, depois o óleo, primeiro a salvação confirmada pelo Espírito Santo (Rm 8.16).
 Devemos Obedecer
“... O Espírito Santo, que Deus outorgou aos que lhe obedecem” ( At 5.32), aqui surge a possibilidade de impedimento, pois se houver qualquer sinal de rebelião no coração do crente ele terá que prestar conta com Deus, e só assim poderá receber o batismo com Espírito Santo, no momento que lhe obedecemos o sangue de Jesus nos purifica de todo pecado (1 Jo 1.7). 1 Corintios 15.6 nos diz que Jesus foi visto por 500 crentes, que com certeza receberam orientações de permanecerem em Jerusalém até receberem o batismo com Espírito Santo, mas apenas 120 obedeceram e receberam a promessa do Pai, não é de estranhar porque muitos hoje nos nossos dias não recebem o batismo, pois não querem obedecer a ordem de esperar até receberem a benção.

 Devemos pedir
“... quanto mais o Pai celestial dará o Espírito Santo aqueles que lhe pedirem” (Lc 11.13), Deus é bom e generoso, Ele pode dá o Espírito Santo a todos que lhe pedirem, somente aos que lhe pedirem: “nada tendes, porque não pedis” (Tg 4.2).

 Devemos Crer
“... a fim de que recebesse-mos pela fé o Espírito Santo” (Gl 3.14), “Isso ele disse com respeito ao Espírito, que haviam de receber os que nele crescem...” (Jo 7.39), “... porque é necessário que aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe e que se torna galardoador dos que o buscam” (Hb 11.6).

 Elementos da Fé
É a dependência total de Deus, sem um mínimo de dependência humana, nem em nós nem nos outros, é confiarmos no conhecimento de que só Deus tem aquilo que precisamos e desejamos e que ele nos dará.

 A fé se regozija
A fé não é simples esperança, a fé espera algo, tem objetivo a ser alcançada, a fé espera com alegria (Sl 40.16).

 A fé recebe – (Hb 11.1-2)
Deus não rejeita os que vão ate ele (Jo 6.37), Ele nos chamou e também nos capacitará (1 Ts 5.23-24).
• Oração e Louvor
Todos os discípulos permaneceram em oração (Lc 24.53), veja: Eles obedeceram e esperaram, pediram em oração e suplicas, eles creram e expressaram fé através de louvor e adoração. Qual foi a resposta? “todos ficaram cheios do Espírito Santo” (At 2.4).

No proximo capitulo falaremos sobre os Dons do Espírito Santo.
Abraço Fraternal.

PARACLETOLOGIA - A DOUTRINA DO ESPÍRITO SANTO - 9ª PARTE

2009-11-02T14:59:00.000-08:00

XII
O BATISMO COM O ESPÍRITO SANTO, DE ONDE VEM E QUAL A SUA IMPORTÂNCIA?

Vamos falar agora a respeito do batismo com Espírito Santo, mostraremos a sua natureza e importância.
No momento de nossa conversão recebemos o Espírito de Cristo, que traz a vida de Cristo e revela-nos a plenitude do nosso Salvador,quando somos batizados recebemos a pessoa do Espírito Santo, que como Cristo é Deus, mas tem sua própria particularidade, vejamos:
O batismo com Espírito Santo é o cumprimento da promessa do Pai (Lc 24.49) os discípulos receberam orientações de Jesus afim de que permanecessem em Jerusalém ate receberem poder do alto. Cristo afirmou: “Recebereis poder, ao descer sobre vós o Espírito Santo” (At 1.8).

No livro de Atos 15.28 diz: “Pareceu bem ao Espírito Santo e a nós...” creio que o Espírito Santo é o Senhor da igreja, pois quando Paulo, Barnabé e alguns discípulos oravam na igreja de Antioquia, o Espírito Santo ordenou que separassem a Paulo e Barnabé para a obra missionária (At 13.2), porem quando Paulo e alguns discípulos tentaram ir para a Ásia foram impedidos pelo Espírito Santo (At 16.6). Como a igreja primitiva deveríamos ouvir e obedecer a voz do Espírito Santo se queremos realmente levar uma vida vitoriosa.

 As ferramentas divinas
Cristo após ser batizado com o Espírito Santo começou seu maravilhoso ministério (At 10.38), outro exemplo marcante é do apostolo Pedro, que após receber o batismo levantou-se corajosamente e pregou um poderoso sermão, suas ferramentas constavam de profecia, línguas, cura divina, fé, milagres, ousadia e sabedoria divina, Paulo escrevendo a igreja de Éfeso diz: “Revesti-vos de toda armadura de Deus...” (Ef 6.11).

 Sua importância
Existem alguns fatos que tornam importante o recebimento do batismo com Espírito Santo, tais como:
• Deus já nos deu este batismo
• O próprio Jesus recebeu
• Cristo mandou que seus discípulos também recebessem
• Todos os discípulos receberam
• Os resultados foram maravilhosos
• 3000 pessoas se converteram no dia de pentecoste
• Foram capacitados a encherem Jerusalém da doutrina do Senhor
• Foram capacitados a realizarem milagres sobrenaturais em nome de Jesus
• Foram capacitados a pregarem o evangelho a toda a criatura da sua geração (Cl 1.23)
• Os discípulos convertidos receberam também o batismo (At 8.14-15)
• Cristo manda que todos os crentes sejam cheios do Espírito Santo (Mt 28.20 ; Ef 5.18)

XIII
QUAIS AS EVIDÊNCIAS FISICAS DO BATISMO COM ESPÍRITO SANTO

A vida no Espírito Santo é tão importante que Deus nos manda “mas enchei-vos do Espírito Santo” (Ef 5.18), agora como saber se já fui batizado? Não há porque duvidar ou ficar decepcionado, Deus nos deu uma prova auditiva do recebimento do batismo, vejamos:
 Antes do pentecoste
 PROFECIA – Os setentas anciões (Nm 11.25), o rei Saul (1 Sm 10.10), “falaram da parte de Deus, movidos pelo Espírito Santo” (2 Pe 1.21), Joel profetizou que todos profetizariam (Jl 2.28), os pais de João Batista, Isabel e Zacarias profetizaram (Lc 1.41,42-67), então entendemos que a profecia constituía a evidencia inicial da ação do Espírito Santo antes do dia de Pentecoste.

 No pentecoste
No dia de Pentecoste, estavam presentes pessoas de varias nacionalidades, entre os 120 discípulos que foram batizados, ouvi-se falar as quinzes línguas, pôs cada um dizia: “como os ouvimos falar, cada um em nossa própria língua materna” (At 2.8). Daí então o falar em línguas tronou-se a evidencia do batismo com Espírito Santo, Pedro chamou este dom de profecia: “O que ocorre é o que foi dito pelo profeta Joel... derramarei do meu Espírito sobre toda a carne, vossos filhos e filhas profetizarão” (At 2.16,17). Paulo diz que línguas e interpretações constituem uma profecia (1 Co 14.5).

 Na casa de Cornélio
“Ainda Pedro fala estas coisas, quando , caiu o Espírito Santo sobre todos que ouviam a palavra... Pois os ouvia falar em línguas engrandecendo a Deus” (At 10.44-46).

 Paulo, Efésios e Coríntios
Há os que afirmam que falar em línguas ficou apenas no primeiro derramamento do Espírito Santo, mas a Bíblia não dá nenhum respaldo para tal afirmação. Paulo não estava em meio as 120 discípulos que receberam o batismo no dia de Pentecoste, mas ele próprio afirma: “Dou graças a Deus, porque falo em outras línguas mais do que todos vós” (1 Co 14.18), os gentios em Éfeso tanto falavam em línguas como profetizavam (At 19.6), os gentios de Coríntios tiveram as mesmas experiências, leia os capítulos 12, 13 e 14 de 1 Corintios.

No proximo capitulo falaremos sobre a importância do batismo para o crente.
Fiquem na Paz de Cristo

PARACLETOLOGIA - A DOUTRINA DO ESPÍRITO SANTO - 8ª PARTE

2009-10-29T19:26:00.000-07:00

X
O BATISMO NO ESPÍRITO SANTO

Esta experiência é descrita de varias maneiras na sagrada Escritura:
“... sereis batizados com Espírito Santo” (At 1.5), “e todos ficaram cheios do Espírito Santo” (At 2.4), “... e recebereis o dom do Espírito Santo” (At 2.38), “... caiu o Espírito Santo sobre todos” (At 10.44), “... nos ungiu...nos selou...nos deu o penhor do Espírito Santo” (2 Co 1.21-22), sete termos distintos usados em relação ao batismo com Espírito Santo.

 A Figura do Batismo
Em Lucas 3.16, João Batista diz que batiza com água, e que Cristo batizaria com Espírito Santo e com fogo. Quando alguém é batizado nas águas é submergido totalmente constituindo assim uma entrega total da parte do candidato ao batismo, ao surgir da água, ele vem totalmente molhado, está literalmente cheio do elemento em que acaba de ser batizado, entrou enxuto e saiu molhado.
E como ao ato de recebimento do Espírito Santo nós chamamos de batismo, Jesus aparece como ministro, somos submersos por Ele no grande elemento espiritual que é a pessoa do Espírito Santo, este batismo só é completo quando nosso espírito é emendado e saturado pelo Espírito Santo.

 Cheios do Espírito Santo
“E todos foram cheios do Espírito Santo” (At 2.4). Isto representa não somente o batismo, mas uma condição. Pedro estava cheio do Espírito Santo perante o sinédrio (At 4.8), os diáconos eram homens cheios do Espírito Santo (At 6.3), Estevão estava cheio do Espírito Santo (At 7.55), Paulo ficou cheio do Espírito Santo e permaneceu em todo o seu ministério (At 13.9).

XI
SIMBOLOS QUE DESCREVEM O BATISMO COM ESPÍRITO SANTO

 UNÇÃO
2 Co 1.21 ; 1 Jo 2.27 e At 10.38, tais passagens chama ao batismo com Espírito Santo de UNÇÃO, segundo entendemos pelos relatos bíblicos a unção era a representação a consagração a um oficio ou ministério santo.
Arão e seus filhos foram ungidos ao sacerdócio (Ex 30.30; Lv 8.12), o primeiro rei de Israel foi ungido com óleo sagrado (1 Sm 16.13), Elizeu foi ungido (1 Rs 19.16), vemos através deste exemplos que profetas, sacerdotes e reis eram ungidos e consagrados aos seus respectivos ministérios.
• Jesus Ungido
Foi o próprio Cristo que nos declarou esta verdade “O Espírito do Senhor Jeová esta sobre mim, pelo que me ungiu” (Lc 4.18), esta mesma unção derramada sobre a igreja é “como óleo precioso sobre a cabeça...” (Sl 133.2).

 SELO
“E não entristeçais o Espírito de Deus... no qual fostes selados... “(Ef 4.30), para que serve o selo? Para assegurar autenticidade e certificar, fomos selados com o Espírito Santo da promessa (Ef 1.13)

 VENTO
O vento é poderoso, invisível e purificador, Jesus disse a Nicodemos “O vento sopra onde quer, ouves a sua voz, mas não sabes donde vem, nem para onde vai, assim é todo que é nascido do Espírito” (Jo 3.8). Interessante compreendermos que Deus soprou sobre Adão, e este passou a ser alma vivente (Gn 2.7), Cristo soprou sobre os seus discípulos e lhes disse: “Recebei Espírito” (Jo 20.22), no dia de Pentecoste “veio do céu um som como de um vento” (At 2.2). Mas o que é o vento? É o ar em movimento. Então o Espírito Santo como vento, Ele é um Espírito de movimento, pois desde o principio já se mostrou assim (Gn 1.2), onde o Espírito se moveu nos patriarcas, nos profetas, em Jesus, nos discípulos na igreja primitiva, na vida de Martinho Lútero, Daniel Berg e Gunnar Vingre e na igreja do nosso século.

 ÁGUA
Quando se fala do Espírito Santo como água, falamos de muita água: “Porque derramarei água sobre o sedento e rios sobre a terra seca, derramarei o meu Espírito sobre a tua posteridade e a minha benção sobre os teus descendentes” (Isaias 44.3).
Evangelizando a samaritana, Jesus utilizou a figura da água (Jo 4.14), em João 7.38 Jesus chama ao Espírito Santo “rios de água viva” como o rio fala de profundezas, assim o Espírito nos leva as profundezas de Deus: “As coisas que nem olhos viram, nem ouvidos ouviram... mas Deus no-las revelou pelo seu Espírito: porque o Espírito a todas as coisas perscruta” (1 Co 2.9-10)

 CHUVA E ORVALHO
“Seja Ele como chuva que desce sobre a campina ceifada, como aguaceiro que regam a terra” (Sl 72.6), Oseías 6.3 chama-o de “chuva serôdia”, em Oseías 14.5 chama-o de “orvalho”.

 POMBA
“Batizado Jesus, saiu logo da água, e eis que se lhe abriram os céus, e viu o Espírito de Deus descendo como pomba vindo sobre Ele” (Mt 3.16), a pomba é a ave que mais aparece na Bíblia devido as suas qualidades que simbolizam perfeitamente o Espírito Santo, vejamos:
• A pomba fala de paz – Mt 3.16
• A pomba fala de simplicidade – Mt 10.16
• A pomba fala de pureza – Mt 5.8
• A pomba fala de sensibilidade – Lc 2.24
Assim como a pomba é símbolo de paz, o Espírito Santo é agente de Deus para trazer a paz aos corações humanos.

 FOGO
Nos quarenta anos de peregrinação no deserto os israelitas foram acompanhados por uma coluna de fogo (Ex 13.22). João Batista declarou: “Ele vos batizará com Espírito Santo e com fogo” (Mt 3.11), no pentecoste as línguas eram como que de fogo (At 2.3), o próprio Deus é fogo consumidor (Hb 12.29), pois bem, apresentaremos sete funções do Espírito Santo como fogo.
• O fogo purifica – Mt 3.11
• O fogo aquece – Lc 22.55 ; Is 44.16
• O fogo derrete a cera – Sl 68.2
• O fogo ilumina – Sl 78.14
• O fogo quebra – Jz 16.9
• O fogo prova – 1 Pe 1.7
• O fogo limpa – Nm 31.23

 Veja agora seis funções do fogo na Bíblia
• O fogo é sinal de proteção – Ex 13.21
• O fogo esta relacionado a glória de Deus – Zc 2.5
• O fogo fala de aprovação divina – Lv 9.24
• O fogo esta relacionado com a Palavra de Deus – Jr 20.9
• O fogo é símbolo da presença Divina – Ex 3.2 ; At 2.3
• O fogo fala do juízo de Deus – Mt 3.10

PARACLETOLOGIA - A DOUTRINA DO ESPÍRITO SANTO - 7ª PARTE

2009-10-29T15:25:00.000-07:00

VIII
SALVAÇÃO GARANTIDA

No livro de João 16.8, lemos a respeito do ministério do Espírito Santo no processo da salvação. É Ele que toma a iniciativa, traz a convicção do pecado ao coração do incrédulo (1 Co 12.3). A confissão verbal é passo inicial na conversão do homem a Cristo (Rm 10.9-10).
Se em João 16.8 o Espírito Santo toma a iniciativa em 2 Ts 2.13 Ele completa esta obra. Pedro nos diz: “eleitos, segundo a presciência de Deus Pai, em santificação do Espírito...” (1 Pe 1.2), Pedro nos diz que segundo a obediência do homem, somada a obra do Espírito Santo consuma-se na aspersão do sangue de Jesus, que é o ato definitivo no processo da Salvação, ou como chamamos “o novo nascimento” (Jo 3.5 ; Tg 1.18 ; 1 Pe 1.23 ; 1 Jo 3.9 ; 5.1).

 Todos os crentes têm o Espírito Santo
O Espírito Santo testifica que somos filhos de Deus (Rm 8.16), todos os filhos de Deus têm o Espírito Santo (Rm 8.14-15), nossa experiência e vitalidade cristã é obra do Espírito Santo, visto que “começamos no Espírito” (Gl 3.3).

IX
O BATISMO NO ESPÍRITO SANTO – O QUE É?
Apesar de todo crente ter o Espírito Santo, eles podem ainda ser batizados com Espírito Santo, pois no capitulo anterior vemos que Cristo soprou o Espírito Santo sobre os seus discípulos e que cinquenta dias depois foram batizados com Espírito Santo (At 2.4). O Dr. R. A. Torre, primeiro diretor do Instituto Bíblico Moody escreveu:

• É evidente que o batismo com o Espírito Santo é uma operação do Espírito Santo distinta da sua obra regeneradora... Um individuo pode ser regenerado pelo Espírito Santo sem ser batizado com o Espírito Santo.

 Os Discípulos e o Espírito Santo
Deixaram tudo para seguir Jesus (Mt 19.27), confessaram que Ele era o Cristo (Mt 16.16), seus nomes estavam escritos no céu (Lc 10.20), soprou sobre eles o Espírito Santo (Jo 20.22) e mesmo assim Jesus mandou que permanecessem na cidade com o propósito de serem revestidos de Poder do Alto (Lc 24.49).

 Os crentes de Samaria
Aceitaram a Jesus como Salvador e presenciaram muitos milagres que Deus realizava através de Felipe, o Espírito Santo estava presente proporcionando grandes milagres (At 8.8), aqueles discípulos haviam sido regenerados pelo Espírito Santo, porem nenhum deles havia recebido o batismo com Espírito Santo (At 8.15-16), eles haviam recebido o Espírito de Cristo, mas não o batismo com Espírito Santo.

 Outros exemplos:
• Paulo recebeu o batismo com Espírito Santo três dias depois de sua conversão (At 9.9,17), os crentes de Efesos que haviam recebido a Palavra de Deus, foram batizados nas águas, mas não haviam sequer ouvido sobre o Espírito Santo (At 19.2) e só depois que Paulo lhes impôs as mãos receberam então o batismo com Espírito Santo (At 19.6).

 Exemplos que nos mostram a relação – Regeneração e Batismo com Espírito Santo
• Páscoa e Pentecoste
O Pentecoste era realizado cinquenta dias após a Páscoa, sem páscoa não havia pentecoste. Primeiro Cristo nossa páscoa (Regeneração), depois o Espírito Santo no dia de pentecoste.

• O Sangue e o Azeite
Lemos em Levítico 14.14-17 que quando o sacerdote oferecia sacrifício pela purificação do leproso, após matar o cordeiro, tomava do sangue e aplicava sobre a orelha direita, sobre o polegar da sua mão direita e sobre o pelar do seu pé direito, e depois aplicava azeite nos mesmos lugares. O azeite tipificava a obra de regeneração e o sangue a purificação, o que pensar do restante senão que simbolizava o batismo com Espírito Santo.

• O Azeite na Oferta de Manjares
Em Levítico 2.5-6 lemos sobre a oferta de manjares, a farinha deveria ser amassada com azeite e depois de pronta deveria ser derramado azeite sobre a oferta, note: havia azeite dentro do bolo (o Espírito Santo na conversão) e azeite sobre ele (o Espírito Santo no batismo).

PARACLETOLOGIA - A DOUTRINA DO ESPÍRITO SANTO - 6ª PARTE

2009-07-30T08:23:00.000-07:00

VI
O ESPÍRITO SANTO E A PALAVRA DE DEUS

“Nunca, jamais, qualquer profecia foi dada por vontade humana, entretanto homens santos falaram da parte de Deus, movidos pelo Espírito Santo” (2 Pe 1.20), eis o segredo porque um livro escrito por aproximadamente 40 autores que viveram em tempos e épocas muito distante, num período de quase 1600 anos, não contem sequer uma contradição; Existe em algum lugar um livro perfeito? Um livro só de verdades? Um livro de Deus? Existe em algum lugar um livro no qual podemos arriscar a nossa vida, tanto nesta vida como na eternidade? Sim há um livro assim – O Livro de Deus – A Bíblia. Como o homem poderia conhecer algo acerca de Deus? Como poderia compreender a vontade de Deus e então cumpri-la? Deus se dá a conhecer, e o processo usado por Deus nós chamamos de ‘revelação’.

 Varias Maneiras
Deus falou diretamente ao homem – Ex 19.9; 1 Sm 3.1-14
Deus empregou sonhos – Gn 20.6; 40.5ss ; 41.1ss , e visões – Dn 7.1 ; 8.1 ; 10.1
Deus falou através de profecias orais – At 11.28 e profecias escritas – Ap 1.10-11

 O Espírito Santo inspirou a Palavra de Deus
“... o que vês, escreve em livro...” (Ap 1.11), em 2 Tm 3.16 encontramos a seguinte declaração: “Toda Escritura divinamente inspirada...”, em 2 Pe 1.20-21 também é tratado sobre este importante assunto.

 Ele protege a Palavra
• A Palavra de Deus é infalível: “A Lei do Senhor é perfeita...” (Sl 19.7, é perfeita, ela não pode ser melhorada. Ela não tem erros.
• A Palavra de Deus é Digna de confiança: “Porque em verdade vos digo que: até que o céu e a terra passem, nem um i ou til jamais passará da lei até que tudo se cumpra” (Mt 5.18)
• A Palavra de Deus é inquebrável: “...e a escritura não pode ser anulada” (Jo 10.35) Deus quis dizer as “Escrituras não podem falhar”, teste-a em qualquer ponto, você não encontrará nenhuma falha. Ataque-a, insulte-a, profane-a, rejeite-a, Ela ainda permanecerá inquebrável. É obra de Deus.

 O DUPLO MINISTERIO DO ESPÍRITO SANTO ATRAVES DA PALAVRA

 O não salvo
Em João 16.8-11 é descrito o ministério do Espírito Santo em relação ao mundo perdido. Ele fala ao mundo acerca do pecado, mostrando Cristo como solução para os pecados da humanidade, e declara que o cumulo do pecado é recusar o Salvador, “... não crêem em mim” (Jo 16.9)

 O salvo
Ele abre o entendimento do crente que se submete a Ele: “... E vo-lo há de anunciar” (Jo 16.14).
Um exemplo maravilhoso deste ministério foi desempenhado pelo próprio Cristo (Lc 24.13-35). Dois discípulos na entrada de Emaús tristes e confusos. Cristo morreu como poderia cumprir o que prometeu, derrepente aproximou-se um estranho que “... expunha-lhes o que a seu respeito constava em todas as Escrituras” (Lc 24.27), Cristo respondeu as suas interrogações e confortou os seus corações.

VII
O ESPÍRITO SANTO NOS DIAS DE CRISTO

Algumas visitas do Espírito Santo ao chegar o tempo do Novo Testamento:
• Gabriel informou a Zacarias que seu filho seria cheio do Espírito Santo – Lc 1.15
• O Espírito Santo desceria sobre Maria – Lc 1.35
• Isabel foi possuída pelo Espírito Santo – Lc 1.41.42
• Zacarias ficou cheio do Espírito Santo – Lc 1.67
• O Espírito Santo estava sobre Simeão – Lc 2.25
• Foi revelado pelo Espírito Santo que ele veria o Cristo antes de sua morte, e movido pelo Espírito Santo foi ao templo – Lc 2.25-27.

 No ministério de Jesus
Deus deu um sinal a João Batista, quando este batizou a Jesus no Jordão: “... aquele sobre o qual vires descer e pousar o Espírito Santo, esse é o que batiza com Espírito Santo” (Jo 1.33) e João declarou: “... Vi o Espírito descer do céu como pomba e repousar sobre Ele...” (Jo 1.32). Pedro declara: “... como Deus ungiu a Jesus de Nazaré...” (At 10.38). O próprio nome Cristo significa “UNGIDO”. Jesus confirmou este fato na sinagoga de Nazaré onde declarou: “Hoje, se cumpre a Escritura que acabais de ouvir” (Lc 4.21). Cristo foi batizado, ao sair da água o Espírito de Deus veio sobre Ele (Mt 3.16); Foi levado pelo Espírito Santo ao deserto (Mc 1.12), voltou a Galiléia no poder do Espírito Santo (Lc 4.14), expulsou demônios (Mt 12.28), entregou-se como sacrifício pela humanidade (Hb 9.14).

 O Espírito profetizado por João Batista
João profetizou que Cristo seria o instrumento usado por Deus para a difusão do Espírito Santo profetizado por Joel: “... mas vem o que é mais poderoso do que eu..., Ele vos batizará com Espírito Santo e com fogo” (Lc 3.16).

 Cristo falou sobre o Espírito Santo
De varias maneiras Jesus falou sobre a vinda do Espírito Santo, em João 4.14 apresentou como “uma fonte de água a jorrar para a vida eterna”, em João 7.38 como : “rios de água viva”, em Lucas 11.13 diz que o Espírito Santo seria dado aos que lhe pedissem, declarou em João 14.16 que rogaria ao Pai para que enviasse o Consolador, e revelou sobre o ministério desse Consolador (Jo 14.17 ; 15.26 ; 16.7-15).

 Logo depois da sua morte
Na tarde de domingo, Cristo apresenta-se glorificado aos seus discípulos e então soprando sobre eles disse: “... Recebei o Espírito Santo” (Jo 20.22), quarenta dias depois foram instruídos a esperarem o batismo com Espírito Santo que era a promessa do Pai (Lc 24.49) e declarou o resultado desse batismo em Atos 1.8.

Até o proximo capitulo, conte como nossa oração em seu favor meu querido leitor.

PARACLETOLOGIA - A DOUTRINA DO ESPÍRITO SANTO - 5ª PARTE

2009-07-29T13:33:00.000-07:00

V
O MINISTÉRIO DO ESPÍRITO SANTO NO VELHO TESTAMENTO

O Espírito Santo é mencionado cerca de 80 vezes no Antigo Testamento, 33 das 80 referencias se encontram no Pentateuco; quatorze em Isaias; doze em Ezequiel; sete em Juízes; sete em 1 Samuel e sete nos Salmos, apenas 16 dos 39 livros do Antigo Testamento não fazem referencia ao Espírito Santo.

 O Espírito Santo na Criação

A primeira referencia ao Espírito Santo é encontrada logo no primeiro capitulo da Bíblia “No principio criou Deus os céus e a terra”. A palavra Deus (ELOHIM) no hebraico esta no plural, dando a entender a ação em conjunto da Trindade (Pai, Filho e Espírito Santo), porem é no versículo dois que aparece claramente a pessoa do Espírito Santo “e o Espírito de Deus pairava por sobre as águas” a Bíblia nos mostra o Espírito Santo sobre a massa informe, a palavra empregada aqui é bem interessante, descreve uma galinha chocando ovos, a palavra “pairava” significa um movimento suave, como o de uma pomba sobre o seu ninho, comunicando calor vital aos seus ovos... Sem Ele não haveria vida, tudo seria um caos. Ele comunicou uma virtude vivificadora. O mesmo Espírito que deu vida a um universo inanimado, no principio dos tempos, é aquele que também da vida a “nova criação”. Ele é o Espírito de Vida.

 O Espírito Santo antes do Dilúvio

Nos capítulos 4 e 5 de Genesis, podemos ver que a maldade dominava o mundo de então, havia abundancia de homicídio, violência e um espírito de rebelião contra Deus (Gn 6). Todavia, o Espírito Santo estava lutando contra aquela iniqüidade, mas nesta época só Noé e sua família continuavam fieis a Deus. O Espírito Santo continuou agindo nos corações durante cerca de 120 anos, então Deus pronunciou uma sentença severa – O Dilúvio

 O Agir do Espírito Santo

O Espírito Santo agia de forma especial sobre a vida de alguns indivíduos capacitando-os para realizarem proezas ou funções. Vejamos:

• José – Gn 41.38 ; At 7.9-10

• Bazalel – Ex 31.1-6 ; 35.30-35

• Moises – Nm 11.17

• 70 Anciões – Nm 11.25

• Josué – Nm 27.18 ; Dt 34.9

• Otniel – Jz 3.10

• Gideão – Jz 6.34

• Jefté – Jz 11.29

• Sansão – Jz 13.25 ; 14.6 ; 15.14

 Saul e Davi.

Israel pediu a Deus um rei, após um longo período de julgamento através dos Juízes, Deus lhes deu Saul, filho de Quis, e Deus deu a Saul a capacidade para cumprir sua missão (1 Sm 10.6-10 ; 11.6 ; 19.23), Davi sucessor de Saul, recebeu também o Espírito do Senhor com uma Unção para o trono (1 Sm 16.13).

 Os Profetas

No inicio de seu reinado Saul recebeu o Espírito Santo e após recebê-lo começou a profetizar com um bando de profetas (1 Sm 10.10-11 ; 19.20-24 ), durante toda a historia de Israel Deus levantou profetas (de Isaias a Malaquias) que falavam sob a unção do Espírito Santo (1 Pe 1.10 ; Ne 9.30 ; 2 Pe 1.21). No livro de Zacarias 4.6, fica claro o ministério do Espírito Santo em todas as situações da vida humana.

 A promessa do Derramamento do Espírito Santo

“E acontecerá, depois, que derramarei o meu Espírito sobre toda a carne, vossos filhos e vossas filhas profetizarão, vossos velhos sonharão sonhos” (Jl 2.28), assim foi profetizado o futuro derramamento do Espírito Santo, estendendo o privilegio de poucas, para todos, judeus e gentios, velhos e jovens, homens e mulheres. No livro de Atos 2.16, Pedro declara que havia sido cumprida a promessa de Joel, porem gostaria de apresentar algo muito interessante na declaração de Pedro: “... que ‘de’ meu Espírito derramarei...” (At 2.17), enquanto que Joel falou: “... derramarei ‘o’ meu Espírito..”(Jl 2.28), deixando entender que haverá um derramamento ainda maior sobre a terra bem mais próximo do arrebatamento da Igreja.

No proximo capitulo estudaremos o Espírito Santo e a Palavra de Deus.

PARACLETOLOGIA - A DOUTRINA DO ESPÍRITO SANTO - 4ª PARTE

2009-07-21T08:20:00.001-07:00

 Deus tem sete Espíritos?
• Há um Espírito (Ef 4.4)
“Há um só corpo e um só Espírito, como também fostes chamado em só ato de esperança da vossa vocação”. Aqui esta a base da doutrina da unidade do Espírito Santo; Ele é uma pessoa distinta com personalidade toda especial, é verdade que Ele é chamado de “Espírito de Deus” e “Espírito de Cristo”, bem como “Espírito Santo”, mas é uma pessoa só que desempenha diversos ministérios. (1 Co 12.4-6).

• Há sete Espíritos.
Certos da unidade do Espírito Santo; examinaremos Apocalipse 1.4; 4.5 e 5.6: “João, as sete Igrejas que se encontram na Ásia: Graça e Paz a vós outros e da parte daquele que é que era e que há de vir, da parte dos sete Espíritos que se acham diante do seu trono”, “do trono saem relâmpagos vozes e trovões e, diante do trono ardem sete tochas de fogo, que são os sete Espíritos de Deus”, “E olhei, então vi no meio do trono e dos quatro seres viventes e entre os anciões, de pé um Cordeiro, como tendo sido morto, Ele tinha sete chifres, bem como sete olhos, que são os sete Espíritos de Deus enviados por toda terra”. São textos que constituem uma referencia aos sete Espíritos de Deus, e não existe nenhuma contradição entre este fato e Efésios 4.4. A unidade do Espírito se manifesta de sete formas diferentes, pós nosso Deus é supremo, único e trino, mas mesmo assim a Bíblia afirma haver três pessoas distintas na Trindade. Da mesma forma, o Espírito Santo é uma unidade, mas possui sete expressões de sua manifestação entre os homens. Da mesma maneira que o candelabro do tabernáculo no deserto foi feito de uma só peça de ouro, porem possuía sete hastes e sete lâmpadas (Ex 25.31-37), assim também é o Espírito Santo é um só, mas resplandece no mundo de sete maneiras diferentes.

 O Espírito da Graça“... ao Espírito da Graça” (Hb 10.29), é assim que o escritor aos Hebreus se referia ao Espírito Santo, o Evangelho de Cristo é o Evangelho da Graça de Deus, “Porque pela graça sois salvo, mediante a fé; e isso não vem de vós; é dom de Deus” (Ef 2.8). A graça é favor imerecido, e o Espírito Santo se nega a barganhar e recusa pagamento por seus serviços, não há limites naquilo que Ele fará em nosso beneficio. Ele é realmente o “Espírito da Graça”.

 O Espírito de Vida
Especialmente como Espírito de Cristo, Ele opera na vida dos crentes com o Espírito de Vida (Rm 8.2), em Genesis 1.2 esta escrito: “E o Espírito de Deus pairava por sobre as águas”, transformando o que estava sem forma e vazio, transmitindo vida na criação, da mesma maneira Ele agora transmite vida a nova criação (2 Co 5.17), como Espírito de Vida Ele nos livra da lei do pecado e da morte (Rm 8.2). Ele é o rio de água divina que percorre o nosso ser (Jo 7.38).
• O Espírito de Vida em nossos corpos.
Esta nova vida não se aplica somente a nossa natureza espiritual, ela também penetra o nosso corpo físico avivando-o plenamente (Rm 8.11). A cura divina é um dom de Deus (1 Co 12.9), ha saúde por meio do Espírito Santo (2 Co 4.10-11).
Há momentos que se manifesta poder sobre-humano, o evangelista Felipe foi arrebatado (At 8.29-40). O Espírito Santo não terá desempenhado seu ministério plenamente até que tenhamos bebido da fonte da água da vida, tanto para o nosso corpo como para nossa alma (Ap 22.17).

 O Espírito de Adoção
Com muito significado Paulo chama ao Espírito Santo “Espírito de Adoção” (Rm 8.15), é obra de o Espírito Santo transformar em herdeiros de Deus aqueles que outrora eram filhos de satanás, é Ele quem nos convence de nossa transformação em filhos de Deus (Jo 1.12).

 Espírito de Santidade
Alem de possuir nome de “santo”, o Espírito Santo é especificamente chamado o “Espírito de Santidade” (Rm 1.4).
Isaias 4.4 declara que Ele é “o Espírito de justiça” e “o Espírito purificador”. O Espírito de Santidade, como o Espírito de Justiça, descobre e condena tudo que esteja errado, e, como Espírito Purificador, limpa totalmente. Através da Palavra de Deus, procura limpar a Igreja mediante a lavagem de água divina (Ef 5.26), esta cheio do Espírito Santo significa, deixar que o Espírito descubra, condene e destrua todas as impurezas do nosso espírito e natureza (1 Ts 5.23).
• A Santidade é um Espírito
Não é simplesmente um ‘estado de espírito’ ou ‘de graça’. “No processo de santificação há uma pessoa divina o ‘Espírito de Santidade”, ou seja, como a arvore é sustentada pela seiva que circula por seu tronco, ramos e folhas, podendo ate mesmo morrer se essa seiva deixar de circular, assim mesmo, se o Espírito de santidade não agir nesse processo, toda santidade não passará de uma aparência externa e superficial. Cristo também tornou-se santificação (1 Co 1.30), então concluímos, a verdadeira santidade é a presença do Espírito Santo na vida do crente.

 Espírito de Suplicas“... Espírito de graça e de suplicas...”, é assim que é chamado o Espírito Santo em Zacarias 12.10, aprendemos em Romanos 8.26-27 que o Espírito Santo nos assiste em nossas fraquezas, e intercede por nós com gemidos inexprimíveis. Mas em 1 Co 14.2, Paulo diz que, aquele que fala em línguas não fala a homens, mas a Deus, assim o dom de línguas é designado como sendo o ministério de oração do Espírito Santo, mediante o dom de línguas ou inspiração do entendimento humano, Ele se mostra Espírito de suplica, quantos milagres Deus poderia realizar em seu santo nome se os crentes cheios do Espírito Santo se dedicassem ao ministério de intercessão, permitindo que o próprio Espírito de suplicas orasse através deles conforme sua vontade (vontade de Deus).

 Espírito da Verdade
Na profecia de Isaias 11.2-3, o Espírito do Senhor é chamado de: “O Espírito de sabedoria e de entendimento, o Espírito de conselho e de fortaleza, o Espírito de conhecimento e de temor do Senhor”. O Espírito da verdade, o único dos sete Espíritos de Deus que manifesta tal desdobramento. Vemos a importância desta fase de atividade do Espírito Santo, Cristo instruiu seus discípulos a respeito da vinda do Consolador, enfatizando a obra e ministério do Consolador no ensino da todas as coisas (Jo 14.26; 16.13), Ele foi chamado por Cristo de Espírito da Verdade, e declarou que Ele daria testemunho de Jesus (Jo 15.26), já que Jesus é a verdade (Jo 14.6), ainda ensinou que o Espírito Santo os guiaria a toda a verdade (Jo 16.13).
• Ensino, Obra do Espírito Santo
Em 1 Co 12.28, Rm 12.7 e Ef 4.11, aprendemos que o ensino é manifestação e dom do Espírito Santo. Esse é o ponto critico deste ministério especifico do Espírito Santo por toda a Bíblia. Veja o que diz o profeta “O meu povo esta sendo destruído porque lhe falta conhecimento” (Os 4.6). Deus nos providenciou um guia, que nos levará pela mão e nos conduzirá a um perfeito conhecimento da vontade de Deus.

 Espírito de Glória
Os crentes sempre sofreram e sempre sofrerão, este mundo não é seu lar, porem temos uma promessa maravilhosa “Se, pelo nome de Cristo, sois injuriados, bem aventurados sois, porque sobre vós repousa o Espírito de Glória e de Deus” (1 Pe 4.14), “Porque para mim tenho por certo que os sofrimentos do tempo presente não podem ser comparados com a glória que a de ser revelada em nós” (Rm 8.18), através das feridas sofridas no nosso corpo e espírito, o Espírito de Glória, transmite-nos a glória de Deus. Era esse o Espírito que repousou sobre Estevão ao ser apedrejado (At 7.55), Estevão foi glorificado, pois Jesus ficou em pé para recebê-lo (At 7.56) e Cristo foi glorificado pela fidelidade de Estevão.

Estudaremos no proximo capitulo mais detalhadamente sobre o ministério do Espírito Santo.
Graça e Paz.

PARACLETOLOGIA - A DOUTRINA DO ESPÍRITO SANTO - 3ª PARTE

2009-06-09T22:56:00.000-07:00

IV
SEUS QUATRO PRINCIPAIS NOMES

A terceira pessoa da Trindade é conhecida por quatro nomes principais
• Espírito Santo
• Espírito de cristo
• Espírito de Deus
• Consolador
No entanto não existe nenhum problema de identidade, as expressões servem apenas para indicar certas funções ou atributos em determinadas ocasiões. O próprio Cristo foi chamado de vários nomes revelando assim suas funções através de cada um deles (Jesus, Redentor, Salvador, Filho de Deus, etc.). E, com a mesma lógica é atribuído ao Espírito Santo, vários nomes.

1. Espírito Santo.
Em certas passagens bíblicas nós vemos o Espírito Santo chamado apenas de “Espírito”, “Do seguinte modo sabemos que ele permanece em nós: pelo Espírito que nos deu” (1 Jo 3.24), “... O Espírito penetra todas as coisas, ainda as profundezas de Deus”.(grifo nosso). Mas em geram o nome mais aplicado a esta pessoa tão maravilhosa é “Espírito Santo”, é evidente que Ele possui muitas outras características, tais como: amor, poder, humildade, mas apesar disso, nunca é chamado de “Espírito Humilde”, mas predominantemente de “’Espírito Santo”, enfatizando a sua absoluta santidade.

 Santidade Ressaltada
Na Trindade, o Pai, o Filho e o Espírito Santo são santos, Isaias ao contemplar o Senhor assentados no trono, ouviu os serafins clamarem, “Santo, santo, santo é o Senhor dos exércitos” (Isaias 6.2), deixando entender que se tratava da Trindade, pois foi repetida três vezes a palavra santo, no livro de Apocalipse 4.8 João vê quatro seres clamando de igual modo, “Santo, santo, santo é o Senhor Deus Todo Poderoso, aquele que era, que é e que há de vir”, em 1 Pe 1.16 lemos: “Sede santos, porque Eu Sou santo”. Mas é o terceiro membro da trindade o especificamente designado como “santo”, entendemos assim que n’Ele repousa a chama eterna da santidade e pureza de Deus, não é de ser estranhar que nossa relação com o Espírito Santo, haja condenação ao pecado em nossas vidas (Jo 16.8), você pode e deve contar com essa notável característica do Espírito Santo para vencer as tentações e levar uma vida de vitoria sobre todo e qualquer forma de pecado.

2. Espírito de Deus
Este nome lhe é dado geralmente quando nos referimos ao ministério santificador do Espírito Santo, Paulo O chama de: ”Espírito de nosso Deus” (1 Co 6.11).
Este nome mostra a relação especial entre o Espírito Santo E Deus Pai. Ele é o Espírito que interpreta Deus para nós “Não entristeçais o Espírito de Deus no qual fostes selados para o dia da redenção” (Ef 4.30), “Nisso conheceis o Espírito de Deus” (1 Jo 4.2). Jesus nos disse que o Espírito procede do Pai João 15.26, o fato de Ele proceder do Pai justifica o Seu nome Espírito de Deus.

 Características deste nome
• Atrai as pessoas à Cristo
Foi o que Jesus disse em João 6.44 “Ninguém pode vir a mim se o Pai que me enviou não o trouxer”, é o Espírito Santo quem convence o homem do pecado, da justiça e do juízo (Jo 16.8), é pela santificação do Espírito Santo que as pessoas são escolhidas para a salvação (2 Ts 2.13) e pela mesma santificação do Espírito são conduzidas à obediência e purificação do sangue de Jesus Cristo ( 1 Pe 1.2)

• Revela a verdade
Lemos em Mateus 16.16-17: “Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo” e “Bem aventurado és Simão Barjonas, porque não foi carne e sangue quem te revelou, mas meu Pai que esta nos céus”. Veja a oração de Jesus em Mateus 11.25 “Graças te dou, Ó Pai, Senhor do céu e da terra, porque ocultastes estas coisas aos sábios e instruídos e as revelastes aos pequenos”. Antes do dia de Pentecostes, uma das funções de Deus Pai era a revelação da verdade aos homens, “Quando vier, porém o Espírito da verdade, Ele vos guiara a toda a verdade” (Jo 16.13) Assim o Espírito Santo de Deus revela aos homens as verdades de Deus, pois Ele é o Espírito da verdade.

• Guia
Jesus serve-nos de exemplo pós sempre foi guiado pelo Pai (Jo 12.49-50). Deus sempre lhe dizia o que devia dizer e fazer. Ele andou na luz de seu Pai, fazendo só o que via o Pai a fazer (Jo 11.9; 5.19), hoje essa função é desempenhada pelo Espírito Santo “Todos os que são guiados pelo Espírito de Deus são filhos de Deus” (Rm 8.14)

• Disciplina
No livro de João 15.1-2, nós vemos o poder do amor e da disciplina de Deus, limpando a que dá fruto para que dê mais fruto ainda, e cortando a vara que não produz fruto, em Hebreus 12.6 lemos: “O Senhor corrige a quem ama, e açoita a todo filho a quem recebe”. É função de Deus Pai castigar e disciplinar os crentes. Já no livro de Isaias 4.4 vemos que o Senhor exercerá a função corretiva através de Seu Espírito “Com Seu Espírito de justiça e com Espírito purificador” na vida dos crentes em Jesus.

3. Espírito de Cristo
No livro de Romanos 8.9 lemos: “Se alguém não tem o Espírito de Cristo, esse tal não é d’Ele”, lendo o livro de João 16.7 entendemos que o Espírito Santo foi dado por Cristo, “Se eu não for o Consolador não vira... Se, porém, eu for eu vo-lo enviarei”. No final do dia da ressurreição, Jesus soprou sobre os seus discípulos e disse-lhes: “Recebei o Espírito Santo” (Jo 20.22). Pedro declarou, “... tende recebido do Pai a promessa do Espírito Santo, derramou isto que vedes e ouvis” (At 2.32-33). Cristo enviou o Espírito Santo ao mundo.

• Transmite-nos a vida de Cristo
“A lei do Espírito de vida, em Cristo Jesus, te livrou da lei do pecado e da morte” (Rm 8.2), “... e esta vida está em seu Filho, quem tem o Filho tem a vida, quem não tem o Filho ao tem a vida” (1 Jo 5.11-12), a vida eterna esta no Filho de Deus, e o Espírito de Cristo é chamado “o Espírito de Vida”, o Espírito Santo é responsável em nos transmitir a vida abundante de Cristo (Jo 10.10).

• Produz o fruto de Cristo
“Cheios de fruto de justiça, o qual é mediante Jesus Cristo, para a gloria e louvor de Deus” (Fl 1.11). A vida de Cristo em nós constitui a semente de onde nasce o fruto cristão, Gálatas 5.22-23 nos lembra que “O fruto do Espírito é amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade, mansidão, domínio próprio...”, fica claro que o Espírito Santo é responsável pelo desenvolvimento da vida de Cristo no crente, produzindo as características pessoais que em conjunto chamamos de “O fruto do Espírito”.

• Revela as coisas de Cristo
“Ele me glorificará, porque há de receber do que é meu, e vo-lo há de anunciar” (Jo 16.14), cabe ao Espírito de Cristo a função de revelar as coisas e vontade de Cristo. Nosso Senhor nos deu o exemplo perfeito de vida cristã. Ele andou no caminho que hoje somos ordenados a andar (1 Jo 2.6). Ele se colocou no nosso nível de vida e “antes foi ele tentado em todas as coisas à nossa semelhança, ma sem pecado” (Hb 4.15). Ele demonstrou como andar para agradar a Deus, na medida em que aprendemos o mistério de Cristo e sua vida isenta de pecado, somos capacitados pelo Espírito de Cristo a andar no mesmo caminho e participar da mesma vitoria.

• Transmite-nos o poder de Cristo
“Mas recebereis poder, ao descer sobre vós o Espírito Santo” (At 1.8), este poder aqui falado é o mesmo referido em Mateus 28.18 “Toda autoridade me foi dada no céu e na terra”, agora Cristo orienta seus discípulos a buscarem este mesmo poder (Lc 24.49), e através deste mesmo poder Cristo diz a seus discípulos que eles fariam obras maiores (Jo 14.12).

• Tomou o lugar de Cristo na Terra
“E eu rogarei ao Pai, e Ele vos dará Outro Consolador, a fim de que este esteja para sempre convosco” (Jo 14.16). Aquilo que Cristo não pode fazer como homem, seria realizado através do Espírito Santo, pós através do Espírito Santo Cristo estaria presente em todos os lugares, com a ascensão de Jesus, o Espírito Santo ocuparia o vazio no coração dos discípulos. O Espírito Santo seria para eles um amigo, um mestre sem igual, um fiel companheiro, seria uma pessoa igual a Jesus, é nesta qualidade que o Espírito de Cristo deseja servir, satisfazendo-nos plenamente.

4. Consolador
“E eu rogarei ao Pai, e ele vos dará outro consolador, afim de que esteja para sempre convosco” (Jo 14.16), esta é a única referencia a ele por esse lindo nome, os discípulos tinham o coração atribulados e precisavam de consolação divina, essa necessidade foi suprida através da vinda daquele que lhes trouxe abundante consolação. É este o ministério que Ele deseja ter na vida de todos aqueles que quiserem (At 9.31).

• Paracleto
A palavra Paracleto significa, “aquele que esta ao lado para ajudar sem pretensão de receber algo em troca” (grifo nosso). Na qualidade de Paracleto, o Espírito Santo esta sempre disposto a nos transmitir poder, coragem, sabedoria e graça, Ele satisfaz todas as necessidades dos crentes com a intimidade de um companheiro fiel e compreensivo.

• A comunhão do Espírito Santo
“A graça do Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, e a comunhão do Espírito Santo selam com todos vós” (2 Co 13.13). Esta graça do Senhor, e este amor de Deus Pau, são transmitidos a nós pelo Espírito Santo, dando-nos as bênçãos e poder do Deus Trino e Uno.

PARACLETOLOGIA - A DOUTRINA DO ESPÍRITO SANTO - 2ª PARTE

2009-05-28T19:58:00.000-07:00

II
A PESSOA DO ESPÍRITO SANTO É DIVINA
Como acima ficou provado que o Espírito Santo é uma pessoa, possuindo mente, emoção e vontade (grifo nosso), preenchendo assim os requisitos para tal, trataremos agora do Espírito Santo como Deus.

A. É CHAMADO DE DEUS
No livro de Isaias 6.8 está escrito que Isaias ouviu a voz de Deus a chamar pessoas para a obra missionária, porém quando lemos o mesmo fato no livro de Atos 28.25-26, diz-se que foi o Espírito Santo quem falou, e não há contradição pôs o “Senhor” de Isaias 6.8 é o “Espírito” de Atos 28.25,26.
E o que falar do acontecimento no capitulo 5 e versículo 3 de Atos, onde Pedro diz que Ananias mentiu ao Espírito Santo, e, logo depois no versículo 4 diz que foi a Deus que Ananias mentiu. Então a quem Ananias mentiu? Ao Espírito Santo (v3) ou a Deus (v4)? Ele mentiu ao Espírito santo que é Deus.

B. POSSUI ATRIBUTOS DE DEUS
• Ele é Eterno – Hb 9.14
• Ele é Onipotente – Lc – 1.35-37
• Ele é Onipresente – Sl 139.7-10
• Ele é Onisciente – 1 Co 2.9-11

C. REALIZA OS ATOS DE DEUS
Há coisas que o Espírito Santo faz que só Deus pode fazer; Por Exemplo:
• Genesis 1.2 diz que o Espírito Santo tomou parte na criação, também no livro de Jó 26.13 e Salmos 104.30, declaram esta verdade absoluta. Em João 3.5 e 2 Co 5.17 afirma-se que Ele produz novas criaturas em Cristo Jesus.
• Em Romanos 1.4; 8.11, Paulo declara que o Espírito Santo ressuscitou a Cristo dentre os mortos.
• Em João 15.26; 16.7, esta escrito que Ele procede do Pai e de Jesus Cristo, seu Filho, deixando claro que Ele veio para realizar a obra do Pai e do Filho em nossas vidas.

III
O ESPÍRITO SANTO É UMA PESSOA BENDITA
O Espírito Santo não deve ser imaginado como uma divindade solitária. Os ministérios especiais do Espírito Santo O relacionam diretamente com os crentes.
Ele é o membro da Trindade cuja responsabilidade especial é relacionar a Verdade Divina aos seres humanos. (Jo 16.12-15)

 Vejamos algumas das tarefas do Espírito Santo
• Convence – Jo 16.8
• Regenera – Jo 3.3,5
• Habita no regenerado – Jo 14.17; 1 Co 3.16
• Ensina – Jo 14.26; 1 Co 2.13
• Sela – Ef 4.30
• Enche – Ef 5.18
• Guia – Jo 16.13
• Penetra todas as coisas – 1 Co 2.10
• Compara as coisas espirituais – 1 Co 2.13
• Inspira – 1 Co 12.3

PARACLETOLOGIA - A DOUTRINA DO ESPÍRITO SANTO - 1ª PARTE

2009-05-17T15:42:00.000-07:00

Começaremos hoje mais um estudo, desta feita falaremos sobre Paracletologia ou A Doutrina do Espírito Santo.

INTRODUÇÃO
...Eles responderam: “Não, nem sequer ouvimos que exista o Espírito Santo” (At 19.2b), esta era a situação que se encontravam alguns discípulos em Efesos, eram discípulos sinceros que até mesmo eram membros da Igreja, pois já haviam sido batizados nas águas, que, devido à falta de um melhor ensinamento foram privados das bênçãos do Espírito Santo, que lhes proporcionariam condições adequadas para uma vida de testemunho poderoso (At 1.8). Este fato tem se repetido ainda hoje, pois muitos crentes tem tido pouco ou nenhum conhecimento a respeito do Espírito Santo
, eis o motivo de tanta fraqueza espiritual e frieza em nossas igrejas (Mt 22.29; Os 4.6). Mas em meio a esta escuridão espiritual surge um convite que deveria ser aceito por todos sem restrições ou preconceitos, “Conheçamos o Senhor; esforcemo-nos por conhecê-lo. Tão certo como nasci o sol, ele aparecerá; virá para nós como as chuvas de inverno, como as chuvas de primavera que regam a terra”. (Os 6.3 – Grifo nosso).
Segue abaixo alguns conselhos simples porem indispensáveis para a vida de todo àquele que quer conhecer a terceira pessoa da Santíssima Trindade, o Espírito Santo, porem não é nossa pretensão esgotar tudo o que se possa falar a respeito dessa pessoa tão maravilhosa, que deixou o céu para estar conosco nos ajudando a servir ao nosso Salvador Jesus Cristo, porem de tudo que Deus tem nos dado, estaremos compartilhando com você.
Oramos a Deus que ilumine seu entendimento para você receber a Palavra de Deus e através deste estudo o Espírito Santo tenha liberdade em dirigir a sua vida e que os dons de Deus se manifestem em seu ministério pessoal em nome de Jesus.

A PESSOA DO ESPÍRITO SANTO
A Bíblia revela o Espírito Santo como Pessoa, com sua própria individualidade (2 Co 3.17,18 – Hb 9.14 – 1 Pe 1.2). Ele não é simplesmente uma influencia ou poder, Ele é uma Pessoa.

A. A Personalidade do Espírito Santo

Outra prova irrefutável que o Espírito Santo possui personalidade é fato de Ele manifestar atributos pessoais, podemos dizer que os três fatores fundamentais que formam a personalidade, mente, emoção e vontade são manifestos na pessoa do Espírito Santo.
• Mente: Ele é capaz de conhecer: “E aquele que sonda os corações conhece a intenção do Espírito...” (Rm 8.27)
• Emoção: Ele é capaz de sentir: “Não entristeçam o Espírito Santo de Deus...” (Ef 4.30)
• Vontade: Ele é capaz de tomar decisões: “Todas essas coisas, porém, são realizadas pelo mesmo e único Espírito, e Ele as distribui individualmente, a cada um, como quer” (1 Co 12.11)

B. Realiza a obra de uma Pessoa
São atribuídas ao Espírito Santo atividades pessoais.
1. Ele ensina – Jo 14.26
2. Ele testemunha – Jo 15.26
3. Ele convence – Jo 16.8
4. Ele guia – Jo 16.13; Rm 8.14
5. Ele encoraja – At 9.31
6. Ele intercede – Rm 8.26
7. Ele testifica – Rm 8.16
8. Ele fala – Ap 2.7
9. Ele clama – Gl 4.6
10. Ele regenera – Jo 3.6
11. Ele dirige – At 8.29
12. Ele constitui – At 20.28
13. Ele chama – At 13.2

C. Como pessoa é possível que através de nosso relacionamento, nossas atitudes exerçam grande influencia sobre Ele, por exemplo:
1. Ele pode ser entristecido – Ef 4.30
2. Ele pode ser rejeitado – Is 63.10
3. Ele pode ser resistido – At 7.51
4. Ele pode ser tentado – At 5.9
5. Ele pode ser apagado – 1 Ts 5.19
6. Ele pode ser afrontado – Hb 10.29
7. Ele pode ser blasfemado – Mt 12.32.

D. Possui titulo de uma pessoa
No Novo Testamento que foi escrito na língua grega, são usados pronomes masculinos, que foram traduzidos por um pronome português apropriado. Em João 15.26 podemos notar onde Cristo fala: “Quando vier o Conselheiro, que eu enviarei a você da parte do Pai, ele testemunhará a meu respeito”. Veja, Ele é tratado como Pessoa, como revela o uso do pronome masculino. Gloria a Deus não somos guiados por uma força fria e implacável, mas por alguém que conhece todas as curvas do caminho. (Rm 8.14).

No proximo capitulo falaremos um pouco mais sobre a Pessoa do Espírito Santo.

A CRUZ - O MENSAGEIRO DA CRUZ - ULTIMA PARTE

2009-05-08T06:00:00.000-07:00

Entretanto, embora como pregadores do evangelho estejamos prontos do nosso lado, ainda podemos falhar. É claro que podemos não falhar completamente, mas por que falhamos? Isso se deve a:

A OPRESSÃO E ATAQUE DE SATANÁSSatanás não aprecia nossa pregação da cruz nem um pouco. Quando somos fiéis em falar da cruz, ele certamente levantará muitas oposições. Ele sempre pode iniciar os seguintes ataques contra os mensageiros da cruz.
Satanás ataca os mensageiros da cruz
levando-os a ficar doentes ou a perder a voz enquanto dão uma mensagem. Pode colocá-los em perigos, fazer com que fiquem deprimidos e percam a liberdade no espírito, e sufocá-los. Pode ainda trabalhar no ambiente incitando mal-entendidos, oposições e, algumas vezes, até mesmo perseguições. Pode produzir mau tempo para desencorajar as pessoas de vir às reuniões. Pode causar súbito distúrbio ou confusão nas reuniões. Pode produzir barulho de animais e choro de bebês. Algumas vezes, opera na atmosfera da reunião, fazendo com que fique pesada e sufocante e causando sonolência e trevas. Todas essas são obras do inimigo. O pregador da cruz deve estar bem atento a essas coisas.
Uma vez que temos tal adversário e tais oposições, torna-se necessário que conheçamos a vitória da cruz. A obra perfeita do Senhor na cruz não apenas solucionou o problema dos pecadores, mas também pronunciou o juízo sobre Satanás. Ele já derrotou Satanás na cruz. Hebreus 2:14-15 diz: "Para que, por sua morte, destruísse aquele que tem o poder da morte, a saber, o diabo, e livrasse todos que, pelo pavor da morte, estavam sujeitos à escravidão por toda a vida". Colossenses 2:15 diz: "Despojando os principados e as potestades, publicamente os expôs ao desprezo, triunfando deles na cruz". A cruz é o lugar onde Satanás é vencido. Ele recebeu seu ferimento mortal na cruz. Sabemos que o Filho de Deus se manifestou para destruir as obras do diabo (1 Jo 3:8), mas onde elas foram destruídas? A resposta óbvia é: "na cruz". Sabemos também que o Senhor Jesus veio para "amarrar o valente" (Mt 12:29), mas onde Ele o fez? Naturalmente, isso também ocorreu na cruz do Gólgota. Precisamos saber que o Senhor Jesus obteve a vitória na cruz.

A VITÓRIA DA CRUZ
Devemos saber que Satanás já é um inimigo derrotado. Por essa razão, não devemos ser derrotados nunca mais. O inimigo não deve mais ser capaz de proclamar vitória sobre nós. Ele não tem mais o direito de ser vitorioso! Ele não pode proclamar mais nada, a não ser sua derrota total. Portanto, tanto antes de ver a obra de Satanás como depois de vê-la, devemos exaltar a vitória da cruz. Devemos louvar a vitória de Cristo. Antes de iniciar a obra, devemos dizer diante do Senhor: "Louvado seja o Senhor, pois Ele é vitorioso! Cristo é o Vencedor! Satanás foi derrotado! O inimigo foi destruído! O Gólgota significa vitória! A cruz significa vitória!" Podemos declarar isso continuamente até estar seguros no espírito que o Senhor terá a vitória desta vez. Devemos firmar-nos na base da cruz e orar pela vitória de Deus. Devemos pedir que Deus derrote todas as obras do diabo. Tanto por nós mesmos como pelos que vêm à reunião, devemos suplicar a Deus que nos cubra com o precioso sangue do Senhor Jesus para que não venhamos a estar sob o ataque de Satanás, mas, pelo contrário, vencê-lo. "Eles, pois, o venceram por causa do sangue do Cordeiro" (Ap 12:11). Dessa vez, enquanto trabalhava no sul da província de Fukien, Satanás veio oprimir-me e atacar muitas vezes. O que o Senhor me mostrou foi que eu deveria permanecer firme na base da cruz e louvá-Lo. Algumas vezes meu espírito sentiu grande opressão; não pude estar livre. Foi como se mil toneladas estivessem sobre meu coração. Umas poucas vezes ao entrar no local de reuniões pude sentir a atmosfera poluída; o diabo trabalhava ativamente. Sob tais circunstâncias orei muito, mas sem sucesso. Entretanto, no momento que comecei a louvar a vitória de Cristo na cruz, gloriar-me na cruz e desprezar o inimigo, dizendo-lhe que ele não podia mais agir e estava destinado ao fracasso, senti real libertação, e a atmosfera do local de reuniões mudou. Louvado seja o Senhor! A cruz é vitoriosa! Louvado seja o Senhor! Satanás está derrotado! Devemos aprender a aplicar a múltipla vitória da cruz mediante a oração para resistir aos ardis, ao poder e aos ataques do inimigo. Levantando-se oposições e confusão, podemos recorrer à vitória da cruz no Gólgota. Apesar de não sentir nada, devemos crer que ao invocar a vitória da cruz, o inimigo é derrotado.
Se estivermos realmente identificados com a cruz dessa maneira, se permitirmos que ela realize uma obra mais profunda em nossa vida e em nosso serviço a Deus, e se confiarmos plenamente na sua vitória, Deus irá conceder-nos a vitória aonde quer que formos. Que Deus faça de nós, servos inúteis, Seus obreiros irrepreensíveis.

Aqui terminamos esta maravilhoso assunto sobre a Cruz de Cristo, espero em Deus que você tenha sido abençoado por Deus atraves de Sua Palavra.

A CRUZ - O MENSAGEIRO DA CRUZ - PARTE 8

2009-05-07T06:00:00.000-07:00

A MANEIRA DE UMA PESSOA CRUCIFICADA PREGAR A CRUZ
Na prática, em toda ocasião e lugar que o Senhor incumbir-nos de testificar por Ele, devemos afugentar novamente todo e qualquer desejo em nós de confiar nas habilidades naturais. Devemos deixar de lado a emoção e não dar atenção aos sentimentos. Mesmo nos momentos em que não temos sentimentos ou quando a emoção está fria como gelo, precisamos ajoelhar-nos diante do Senhor e pedir-Lhe que realize uma obra da cruz mais profunda em nós para que sejamos capazes de conduzir as emoções e agir segundo a ordem do Senhor, a despeito de a emoção
estar fria ou quente. Podemos pedir ao Senhor que nos fortaleça o espírito e aplique um golpe fatal em nossa alma, na cruz. Se fizermos isso, o Senhor nos concederá graça e derrotará nossas frias emoções. Mesmo se já sabemos o que estamos para pregar, não tentamos cavar esses ensinamentos da cabeça ou mente. Pelo contrário, humilhamo-nos diante de Deus e pedimos a Ele que de maneira fresca nos ilumine com os ensinamentos que conhecemos antes e novamente os imprima em nosso espírito de modo que o que pregamos não se torne mero rearranjo da nossa velha experiência, mas um fresco encontro em nossa vida. Desse modo, o Espírito Santo confirmará com poder o que pregamos. É melhor que gastemos longo tempo diante do Senhor antes da pregação a fim de permitir que Sua palavra (com algumas das quais já estamos familiarizados por um longo tempo) seja impressa em nosso espírito de novo. Algumas vezes, isso não toma muito tempo. O Senhor pode imprimir Sua mensagem em nosso espírito em poucos minutos. Para que isso ocorra, nosso espírito deve estar muito aberto ao Senhor e intimamente ligado a Ele nas horas normais.
Devemos prestar atenção a esse ponto. Isso tem muito a ver com o sucesso ou fracasso. Alguém pode pedir a um cristão apóstata que libere uma mensagem. Ele pode falar da experiência passada exercitando a memória. Pode até falar persuasivamente. Entretanto, sabemos que o Espírito Santo possivelmente não poderá operar com ele. Todas as obras feitas por nós pelo exercício da memória são mais ou menos equivalentes à pregação de crentes apóstatas. Temos de perceber que muitas vezes o trabalho que realizamos pela mente é desperdício de energia. A mente só pode alcançar a mente das pessoas; jamais pode mover o espírito delas ou dar-lhes vida. Velhas experiências nunca podem equipar-nos para novas obras. Precisamos deixar Deus renovar em nosso espírito as velhas experiências.
A mesma coisa é mais verdadeira ainda no que diz respeito a pregar a salvação da cruz aos pecadores. Podemos ter sido salvos há muitas décadas. Se trabalharmos a partir da memória, não será a nossa mensagem velha demais e sem sabor? Somente quando percebemos de novo em nosso espírito a desgraça do pecado, experimentamos de novo o amor da cruz e compartilhamos com Cristo de Seu desejo intenso de que os pecadores se acheguem a Ele, é que seremos capazes de retratar a cruz de forma viva diante dos homens (Gl 3:1) e levá-los a crer. Caso contrário, se tentarmos persuadir outros pelo nosso amor e zelo, poderemos terminar ficando endurecidos e frios! É possível que enquanto pregamos o sofrimento da cruz, nosso coração não tenha sido sequer tocado pelos sofrimentos e não tenha sido derretido por eles!
Devemos abrir o espírito ao Senhor e permitir ao Espírito Santo derramar Suas palavras e Sua mensagem por meio do nosso espírito, de modo que primeiramente nosso espírito seja infundido com a palavra do Senhor e a mensagem que pregamos. Não devemos depender de sentimentos, habilidades naturais e pensamentos, mas confiar unicamente no poder do Espírito Santo e devemos permitir que Sua mensagem seja impressa em nosso espírito bem como no espírito dos ouvintes. Toda vez que pregamos, devemos ser como Isaías, que primeiro recebeu um encargo para a profecia e, então, proferiu-a. Em Isaías 13-23, a frase "sentença tal em tal lugar" é muito significativa. Toda vez, antes de pregar a palavra de Deus, devemos receber a incumbência de Deus em nosso espírito. Sempre que pregamos, devemos tomar o encargo da mensagem que pregamos em nosso espírito e não considerá-lo liberado até que nossa obra seja feita. Devemos orar para que o Senhor nos dê esse encargo a fim de que nossa obra não resulte das emoções, habilidades naturais ou mente. Devemos também ter a experiência de Jeremias, que disse: "Quando pensei: . não me lembrarei dele e já não falarei no seu nome, então isso me foi no coração como fogo ardente, encerrado nos meus ossos; já desfaleço de sofrer e não posso mais" (20:9). Não devemos pregar Suas palavras descuidada ou tolamente. Pelo contrário, devemos primeiramente deixar que elas queimem em nosso espírito a ponto de sermos compelidos a falar. Entretanto, se não estivermos dispostos a levar à morte a vida da alma e sua força, nunca estaremos aptos a receber a palavra fresca do Senhor em nosso espírito.
Portanto, irmãos, se almejamos ser usados pelo Senhor para salvar pecadores, reavivar os santos e anunciar a cruz, devemos deixar a cruz trabalhar em nós. Por meio dessa obra, por um lado, tornamo-nos desejosos de ser levados à morte por causa do Senhor, e, por outro, ficamos desejosos de levar nossa vida da alma à morte. Ao mesmo tempo, não mais confiamos em nós mesmos ou em qualquer coisa que advenha de nós. Pelo contrário, odiámos toda a nossa força natural. Dessa maneira veremos a vida de Deus e Seu poder fluírem para o espírito das pessoas por intermédio do nosso falar.

A CRUZ - O MENSAGEIRO DA CRUZ - PARTE 7

2009-05-06T06:00:00.000-07:00

A HABILIDADE NATURAL
Já mencionamos anteriormente a questão das habilidades naturais. Algumas pessoas são mais inteligentes; são naturalmente mais espertas que outras. Algumas são muito eloqüentes; ao falar, seus argumentos são sempre muito razoáveis. Algumas são muito analíticas; podem analisar um problema de maneira lógica. Algumas são muito fortes fisicamente; podem laborar dia e noite sem nenhum descanso. Algumas são muito capazes; são muito boas em administrar negócios. Sabemos que Deus de fato utiliza as habilidades naturais do homem, mas o homem sempre toma ocasião do uso de suas habilidades por Deus para confiar em todas as habilidades naturais. Por exemplo, podemos ter aqui uma pessoa que é lenta na
comunicação, mas hábil em administrar negócios, e outra que pode ser muito eloqüente, mas incapaz de administrar negócios. Se o Senhor pedir que ambos dêem uma •mensagem, a primeira certamente sentirá que é lenta em se expressar e que deve, portanto, confiar totalmente no Senhor. A segunda considerar-se-á muito eloqüente. Embora também ore, ela não estará tão desesperada como a primeira. Por outro lado, se o Senhor pedir que ambas cuidem de um negócio, a primeira não confiará no Senhor tão desesperadamente quanto a segunda! A habilidade natural é o poder da vida da alma. Não nos damos conta de quanto confiamos em nós mesmos e de quanto dependemos do poder da alma quando trabalhamos! A vista de Deus, muitas e muitas das nossas obras são feitas pelo poder da alma.

A EMOÇÃO
Algumas emoções originam-se de nós mesmos. Outras originam-se de outras pessoas. Algumas vezes aqueles a quem amamos não são salvos ou não correspondem às nossas expectativas. Como resultado, ficamos inquietos. Damos o máximo para salvá-los ou edificá-los. Esse tipo de trabalho é quase sempre ineficaz, pois a sua motivação origina-se da emoção. Certas vezes recebemos uma graça especial de Deus; nosso coração enche-se de luz e regozijo. Parece que um fogo queima em nós, dando-nos alegria inefável. Nesses momentos, a presença de Deus torna-se muito real. Quando a alma é incitada dessa forma, as emoções tornam-se muito fortes. Em tais circunstâncias é fácil trabalhar pelo Senhor. Nosso coração sente como se estivesse a ponto de transbordar. Dificilmente podemos conter-nos de falar do Senhor aos outros. Geralmente, podemos estar cônscios que devemos ser cuidadosos com as palavras. Entretanto, nesses momentos quando o coração enche-se de especial luz, balbuciamos sem cessar sobre as coisas de Deus. Tais obras são totalmente da emoção. Alguns acham que só podem trabalhar quando sentem esse tipo de fogo no coração e quando eles mesmos são arrebatados como que ao terceiro céu. Quando o Senhor leva embora essa alegria "perceptível", eles sentirão que toneladas de peso estão em seus ombros e não podem dar um passo mais. Algumas vezes o seu coração está frio como gelo; não há sequer uma emoção. Em tais momentos, sentem que não podem mais pregar. Sentem-se secos e frios no interior. Como resultado, são incapazes de trabalhar. Mesmo ao obrigar-se a trabalhar, não têm o menor gosto pelo que fazem. Seu labor é totalmente controlado pelos sentimentos interiores. Quando os sentimentos corretos estão presentes, eles levantam vôo como águias. Quando esses sentimentos se vão, eles vacilam e recusam-se a prosseguir. Sentimentos, estímulos e emoções são parte da vida da alma. Portanto, os santos que são dominados por sentimentos, estímulos e emoções trabalham pelo poder da vida da alma; ainda não estão capacitados a levar essas coisas à morte nem são capazes de trabalhar no espírito.

A MENTE
Nosso trabalho é sempre influenciado ou controlado pela mente. Por não saber como buscar a vontade de Deus, muitas vezes tomamos os pensamentos da mente como se fosse a vontade de Deus e nos desviamos. Acompanhar a mente e estabelecer a conduta de alguém na mente é algo muito perigoso. Algumas vezes, quando preparamos uma mensagem, esforçamo-nos para exercitar a mente e preparar resumos, seções, exposições, significados e exemplos. Esses sermões são muito mortos; podem prender a atenção das pessoas e causar certo interesse, mas não podem dispensar vida aos outros.
Existe outro trabalho da mente. Creio que muitos obreiros de Deus freqüentemente encontram-se envolvidos nesse indesejável trabalho. É a memória. Nós, por vezes, pregamos aos outros a partir da memória! Memorizamos as mensagens que ouvimos e falamos aos outros a partir do que lembramos. Às vezes falamos às pessoas partindo das passagens da Bíblia que memorizamos ou de velhos sermões, velhos comentários. Tudo isso são obras da mente. Não quer dizer que nunca tenhamos experimentado o que pregamos. Talvez o que saibamos e lembremos sejam coisas ensinadas por Deus. Talvez realmente tenhamos experimentado as coisas que sabemos e lembramos. Entretanto, isso não descarta o fato de que ainda são obras da mente. Podemos ter experimentado uma verdade, que ao tempo da nossa experiência pode ter sido vida para nós. Contudo, após um tempo o conhecimento da verdade permanece somente na nossa cabeça. Começamos a pregar de memória a verdade que experimentamos anteriormente, mas isso se tornou mero trabalho da mente. Nossa mente e memória são órgãos da alma. Confiar nelas significa confiar no poder da vida da alma. Ainda estamos sob o controle da vida natural.
Essas três coisas são os itens principais da obra da alma. Tal obra anímica não é pecado; não significa que seja absolutamente incapaz de salvar pessoas. Entretanto, os frutos serão escassos. Deveríamos vencer essa obra da alma confiando na cruz. O Senhor Jesus disse-nos que a vida da alma deveria cair na terra e morrer como um grão de trigo. Segundo a experiência, amamos muito as habilidades naturais. Amamos os sentimentos e confiamos na mente. Porém, o Senhor disse-nos que deveríamos odiar a vida da alma. Se não a odiarmos, pelo contrário, a amarmos, perderemos o poder da vida espiritual sobrenatural. Nessa questão, a morte da cruz deve realizar uma profunda obra. Devemos entregar à cruz a vida da alma que apreciamos. Devemos estar dispostos a morrer com o Senhor aqui e a remover a dependência das habilidades naturais, dos sentimentos e da mente. Não removemos essas obras com relutância. Pelo contrário, odiámos de âmago delas. Em nossa obra, devemos não somente estar despreocupados sobre ter ou não habilidades naturais, sobre ter ou não emoções e pensamentos, mas devemos ir além e nutrir uma aversão por tal vida natural e estar dispostos a entregá-la à crucificação.
Se tivermos a atitude constante de odiar a vida da alma do lado negativo, e se não formos em nada transigentes, aprenderemos na experiência a confiar no poder da vida espiritual e produzir fruto para Deus.

A CRUZ - O MENSAGEIRO DA CRUZ - PARTE 6

2009-05-05T06:00:00.000-07:00

A CRUZ E SEU MENSAGEIRO (continuação)

B. O Método de Pregar
Sabemos que Paulo não somente pregou a cruz como uma pessoa crucificada, mas pregou-a no espírito da cruz. No viver diário ele foi uma pessoa crucificada; na sua pregação também foi uma pessoa crucificada. Ele anunciava a cruz vivendo a cruz. Era uma pessoa crucificada com Cristo. Essa era sua experiência em vida. Ao anunciar a cruz, ele não exercitou a "ostentação de linguagem ou sabedoria",
ou "linguagem persuasiva de sabedoria" (1 Co 2:1,4), nas quais era capaz. Ele sabia que estas não serviriam como meios adequados para o canal de vida de Deus. Em vez disso, ele confiou na "demonstração do Espírito e de poder" (v. 4). Tal pregação é aquela em que a palavra da cruz é pregada com a atitude da cruz. Com sua habilidade e experiência, ele certamente poderia ter articulado a verdade da cruz em palavras persuasivas e teorias inteligentes, capturando a atenção dos ouvintes e fazendo-os compreender o que tinha a dizer. Ele poderia ter feito a cruz cruel parecer muito interessante. Poderia ter usado muitas ilustrações apropriadas e provérbios simples para expor o mistério da cruz. Poderia ter citado a Escritura e explanado a filosofia da cruz, esclarecendo aos outros a morte substitutiva e a co-crucificação da cruz. Paulo era capacitado para fazer essas coisas, mas não as faria. Seu coração não confiava nessas coisas, pois sabia que não poderiam dar vida a outros. Ele sabia que fazendo isso, estaria pregando a grande verdade da cruz com meios contrários à cruz. Para o mundo, a cruz é humilde, baixa, tola e feia. Isso é o que a cruz é de qualquer modo. Anunciá-la com ostentação de linguagem e sabedoria mundanas seria contrário ao espírito da cruz e não teria qualquer proveito. Paulo desejava abandonar seu intelecto natural e anunciar a cruz com a atitude e o espírito da cruz. Esse foi o motivo pelo qual Deus o usou grandemente.
Cada um de nós tem dons naturais. Alguns podem ter mais; outros, menos. Após ter passado pela experiência da cruz, temos a tendência de confiar na força natural ou valer-nos dela para anunciar a cruz que acabamos de experimentar. Como nosso coração deseja que os ouvintes vejam o que temos visto ou ganhem a mesma experiência que nós! Contudo, quão frios e indiferentes estão os ouvintes! Como eles nos desapontam! Pouco percebemos que nossa experiência da cruz ainda é imatura, nossos excelentes dons naturais precisam ser crucificados com o Senhor e a cruz deve trabalhar em nós. Deveríamos manifestar a cruz não somente em nossa vida, mas também em nossa obra. Antes de alcançar a maturidade, tendemos a considerar que a força natural não é prejudicial, mas proveitosa. Desejamos saber por que não podemos valer-nos da força natural. Só quando vemos que a obra realizada valendo-nos da habilidade natural causa apenas aceitação temporária por parte dos outros, e não efetua uma sólida obra do Espírito Santo no espírito das pessoas, é que começamos a entender que o dom natural é insuficiente e devemos procurar um poder maior. Quão numerosos são os que pregam a cruz com a força da própria pessoa!
Não estou dizendo que eles não têm a experiência da cruz. É possível que realmente a tenham. Enquanto trabalham, não declaram que estão confiando nos próprios dons ou poder. Pelo contrário, oram diligentemente e procuram obter a bênção de Deus e a ajuda do Espírito Santo. Até certo ponto, sabem que não são dignos de confiança. Contudo, todas essas realizações não os ajudam, porque na parte mais profunda de seu coração eles ainda confiam em si mesmos, achando que sua eloqüência, lógica, pensamentos ou parábolas vão comover as pessoas! O significado da crucificação é estar desamparado, em fraqueza e em temor e tremor. Isso quer dizer morrer. Isso é o que ocorre quando uma pessoa é crucificada. Portanto, se manifestamos a vida da cruz na vida diária, deveríamos também manifestar o espírito da cruz na obra do Senhor. Devemos considerar-nos desamparados e sempre achar-nos indignos de confiança, estando em temor e tremendo por nós mesmos. Se fizermos isso, obteremos fruto por meio da confiança no Espírito Santo.
Somente os que estão crucificados estão dispostos e aptos a confiar no Espírito Santo e em Seu poder. Sempre que tivermos a mínima confiança em nós mesmos, não confiaremos no Espírito. Paulo mesmo era alguém que havia sido crucificado com o Senhor. Ao trabalhar, ele manifestava o espírito da cruz. Ele não era de forma alguma autoconfiante. Por ter pregado o Salvador da cruz à maneira da cruz, ele tinha a demonstração do Espírito e de poder (1 Co 2:4). Devemos ser capazes de dizer como Paulo que "o nosso evangelho não chegou até vós tão-somente em palavra, mas, sobretudo, em poder, no Espírito Santo e em plena convicção" (1 Ts 1:5). Se o Espírito e Seu poder não operaram por trás do nosso falar, nossas palavras serão inúteis mesmo que sejam atraentes. Oh! que possamos desprezar as habilidades naturais e estar dispostos a perder tudo a fim de ganhar o poder do Espírito Santo de Deus!
Nisso reside a chave para a diferença entre frutificação e esterilidade num evangelista. Algumas vezes, vemos dois evangelistas que têm a mesma eloqüência e expressões. Contudo, Deus é capaz de usar um deles para dar muito fruto. O outro pode ser espiritual e bíblico no falar, e o público pode também prestar muita atenção a ele; entretanto, nada resulta do seu falar; não há fruto. Não é difícil descobrir a razão por trás dessa diferença. Segundo minha observação, posso ver que um deles é uma pessoa realmente crucificada; ele tem a experiência. O outro somente permanece na imaginação. Os que não têm nada exceto "imaginações" certamente não podem pregar a cruz à maneira da cruz. Se os que têm a vida da cruz proclamam sua experiência a partir do seu espírito, o Espírito Santo certamente estará com eles. Mesmo que alguns sejam mais eloqüentes que outros e sejam capazes de analisar e ilustrar bem, o Espírito Santo não operará com eles a menos que a cruz já tenha feito uma obra sólida em seu coração. O que nos falta é a obra profunda da cruz em nós, que resulte no Espírito Santo trabalhando conosco em nossa pregação do evangelho e em Sua vida fluindo por nosso intermédio. Embora o Senhor possa por vezes utilizar nossos dons naturais, essa não é a fonte da frutificação. As obras feitas por meio da vida natural são essencialmente obras vãs. Somente as obras realizadas por meio da vida sobrenatural podem produzir muito fruto.
Aqui podemos considerar outra passagem da Bíblia. Isso nos explicará a diferença entre confiar na vida natural e confiar na vida sobrenatural. O Senhor Jesus disse: "Se o grão de trigo não cair na terra e morrer, fica ele só; mas se morrer, produz muito fruto. Quem ama a sua vida da alma, perde-a e quem odeia a sua vida da alma neste mundo, guardá-la-á para a vida eterna" (Jo 12:24-25).
Aqui o Senhor explicou detalhadamente o princípio de produzir fruto. O grão de trigo deve primeiro morrer para então produzir muito fruto. A morte é a vereda necessária para a produção de fruto; é o único caminho para produzir fruto. Costumamos orar ao Senhor que nos conceda maior poder para produzir mais fruto. Entretanto, o Senhor disse-nos que primeiro devemos morrer e ter a experiência da cruz antes ter a autoridade do Espírito Santo. Freqüentemente tentamos saltar sobre o Gólgota para alcançar o Pentecoste. Pouco percebemos que sem a cruz a crucificar-nos e despojar-nos de tudo o que é natural, o Espírito Santo não pode trabalhar conosco para ganhar a outros. Somente por meio da morte pode haver a produção de fruto.
A natureza do fruto aqui também prova o que dissemos anteriormente, que o propósito de nossa obra é dar vida a outros. Quando o grão de trigo morre, produz muitos grãos. Ao morrer, dispensa vida a muitos outros grãos. Todos esses outros grãos contêm vida em si mesmos. A vida que possuem origina-se de um grão morto. Se de fato morrermos, poderemos tornar-nos canais de vida de Deus e dispensar vida a outros. Essa vida não é um termo vazio; com ela existe o real poder de Deus. Quando esse poder é liberado de nós, ele dá vida às pessoas.
Aqui, o fruto resultante do grão de trigo é múltiplo; é "muito fruto". Quando estamos restringidos em nossa vida, o máximo que conseguimos obter pelo labor é uma ou duas pessoas. Isso não quer dizer que não salvaremos ninguém. Entretanto, quando morrermos como o grão de trigo, daremos "muito fruto". O que quer que façamos, mesmo se formos negligentes em umas poucas palavras, ainda assim levaremos outros a ser salvos ou edificados. Que possamos produzir muito fruto!
Mas, exatamente, que significa cair na terra e morrer? Compreenderemos isso ao ler a seguinte palavra do Senhor: "Quem ama a sua vida da alma, perde-a; e quem odeia a sua vida da alma neste mundo, guardá-la-á para a vida eterna". Vida aqui é mencionada algumas vezes. No texto original, diferentes palavras são utilizadas para "vida". Uma denota a vida da alma e a vida natural. Outra denota a vida espiritual e a vida extraordinária. Portanto, o que o Senhor Jesus diz aqui é: "Quem ama a vida da alma perderá a vida espiritual; e quem odeia a vida da alma neste mundo, guardará a vida espiritual para a eternidade". Posto de maneira simples, esse versículo diz-nos que deveríamos colocar a vida da alma na morte da mesma maneira que um grão de trigo é plantado na terra. Posteriormente, daremos muito fruto na vida espiritual, que permanecerão eternamente. Queremos ter muito fruto. Entretanto, não sabemos como levar à morte a vida da alma e como fazer viva a vida espiritual. A vida da alma é simplesmente a vida natural. A carne é capaz de viver por causa da vida da alma. A vida da alma é o órgão pelo qual vivemos. Tudo o que uma pessoa possui por natureza, como vontade, poder, emoção e pensamento, são todos partes da alma. Tudo o que a vida natural possui é o subproduto da vida da alma. O intelecto, pensamento, eloqüência, emoção e habilidades pertencem à vida da alma. A vida espiritual é a vida de Deus. Essa vida não se desenvolve de nenhuma parte da vida da alma, mas é especificamente dada a nós por Deus quando cremos na cruz do Senhor e somos regenerados. O que Deus efetua em nós agora é desenvolver essa vida espiritual e fazê-la crescer. Todas as nossas boas obras e o poder para trabalhar resultam da vida espiritual. Sua intenção é conduzir nossa vida da alma à morte. (A morte referida aqui é diferente daquela em 2 Coríntios 4, que é de outro aspecto).
Muitas vezes o poder da nossa obra vem da habilidade natural ou da vida da alma. Descobrimos que sempre precisamos usar nossa eloqüência, sabedoria, conhecimento e habilidades. Uma das coisas mais terríveis é o poder que empregamos na pregação; ele provém da vida da alma. Exercitamos o poder natural. Isso reduz drasticamente o fruto. Em nossa obra, não sabemos como aplicar o poder da vida espiritual. Muitas vezes, tomamos a vida da alma como se fosse a vida espiritual. Como resultado, acabamos por fazer uso do poder natural. Freqüentemente, temos de aguardar até que todo o poder natural de nosso corpo se esgote antes de começar a confiar no poder da vida espiritual. Muitos nem mesmo chegam a esse padrão. Sempre que se sentem fracos no vigor físico, reconhecem que não podem mais trabalhar. Outros que estão mais adiantados continuariam na fraqueza e prosseguiriam a trabalhar tentando confiar na força do Senhor. Entretanto, se verdadeiramente compreendermos a maneira de morrer para nossa força natural (anímica), e se crermos no poder da vida espiritual que Deus pôs em nós, não dependeremos da força natural para o nosso trabalho, seja nos momentos em que estivermos sem essa força, seja quando estivermos cheios dela. Fico triste que muitas obras cristãs permaneçam na alma, não obstante o fato de esses cristãos serem muito zelosos e sinceros. Tal obra jamais toca a esfera espiritual. A diferença entre usar o poder espiritual e o poder anímico é algo que palavras não conseguem explicar. Somente podemos compreendê-la no espírito e no coração. Contudo, quando o Espírito Santo nos iluminar, chegaremos à percepção plena dela na experiência.
Porque é preciso cuidar da fraqueza que há entre os muitos filhos de Deus, trataremos essa questão em detalhes. Contudo, podemos somente aguardar que o Espírito Santo de Deus nos mostre pessoalmente o significado real dessa verdade e a maneira de praticá-la na experiência. Existem principalmente três aspectos para as características da obra da alma. Primeiro é a habilidade natural, segundo é a emoção, e terceiro é a mente.

A CRUZ - O MENSAGEIRO DA CRUZ - PARTE 5

2009-05-04T06:00:00.000-07:00

A CRUZ E SEU MENSAGEIRO

A. Experiência PessoalApós ler 2 Coríntios 4 (por favor, leia), iremos perceber a experiência íntima desse servo do Senhor. O segredo de toda a sua obra era: "Em nós opera a morte; mas em vós, a vida" (v. 12). Paulo passava pela morte diariamente. A cada dia ele permitia que a cruz fizesse uma profunda obra em seu coração para que outros ganhassem vida. Se alguém não tem a morte da cruz em si mesmo, os outros não podem ganhar a vida de cruz. Paulo estava disposto a sofrer morte para que outros ganhassem vida.
Somente os que morreram podem dar vida a outros. Todavia, como isso é difícil!
Qual o significado de morte aqui? Não é somente a morte para o pecado, o ego e o mundo. Aqui, ela tem significado mais profundo que isso. Essa morte é o espírito que é manifestado pela crucificação do Senhor Jesus. Ele não morreu pelo próprio pecado. Sua cruz foi uma manifestação da Sua santidade. A Sua crucificação foi totalmente em benefício de outros. Ele morreu em obediência à vontade de Deus. Esse é o significado dessa morte aqui. Não é somente em benefício próprio que somos crucificados para o pecado e o mundo, mas é por causa da nossa obediência ao Senhor Jesus que diariamente sofremos oposição dos pecadores e somos levados à morte. Devemos permitir que a morte do Senhor Jesus trabalhe em nós a ponto de verdadeiramente termos a experiência da morte do nosso ego e de sermos santificados. Além disso, devemos permitir ao Espírito Santo, por meio da cruz, realizar uma obra mais profunda em nós para que vivamos a cruz em realidade. Devemos não apenas ter a morte da cruz, mas além disso ter a vida de cruz. Quando temos a morte da cruz, estamos mortos para o pecado e para a vida adâmica. Quando temos a vida de cruz, damos um passo a mais e tomamos o espírito da cruz como a própria vida no viver diário. Isso significa que manifestamos no viver diário o espírito do Senhor Jesus como o Cordeiro que sofreu em silêncio e, "quando ultrajado, não revidava com ultraje, quando maltratado não fazia ameaças, mas entregava-se àquele que julga retamente" (1 Pe 2:23). Esse é um passo mais profundo do que ser crucificado para o pecado, o ego e o mundo. Possa a cruz tornar-se nossa vida a fim de que sejamos uma cruz viva e manifestemos a cruz em tudo.
Paulo era capaz de dar vida a outros porque para ele o viver era a cruz. Ele não apenas aplicou passivamente a morte da cruz para terminar com tudo o que provinha do velho Adão, mas ativamente tomou a cruz como sua vida e dia a dia viveu a cruz em realidade. Dia após dia, ele apreendeu o significado da cruz do Senhor. Ao mesmo tempo, dia após dia, expressou a vida do Senhor como o Cordeiro (a cruz). Ele estava "levando sempre no corpo o morrer de Jesus, para que também a sua vida se manifeste em nosso corpo" (2 Co 4:10). Ele estava disposto a ser sempre entregue "à morte por causa de Jesus, para que também a vida de Jesus [a cruz] se manifeste em nossa carne mortal" (v. 11). Portanto, ele pôde ser atribulado, porém não angustiado; perplexo, porém não desanimado; perseguido, porém não desamparado; abatido, porém não destruído (vs. 8-9). Ele permitiu que a morte do Senhor Jesus "operasse" nele (v. 12). Uma morte capaz de operar é uma "morte viva". É a vida da morte, a vida da cruz. Ele estava sempre disposto a suportar insultos, arbitrariedades, perseguições cruéis e equívocos irracionais por causa do Senhor. Ele estava disposto a ser entregue à morte sem dizer uma palavra. Sob tais circunstâncias, ele era como seu Senhor que, apesar de ter poder para pedir ao Pai que enviasse doze legiões de anjos para resgatá-Lo e escapar das circunstâncias pelo método humano, preferiu não fazê-lo. Ele preferiu deixar a "morte viva" de Jesus, isto é, a vida e o espírito da cruz, operar nele até o ponto em que ele agisse e se conduzisse no espírito da cruz. Ele percebeu que com a cruz havia o poder, um poder que o capacitava a entregar-se à morte por causa de Jesus e a sofrer perseguição e tribulações sob a mão humana. Quão profundamente havia a cruz operado em Paulo! Que bom seria se também pudéssemos levar "no corpo o morrer de Jesus!" Quem pode dizer ao Senhor que está disposto a morrer e a não resistir em meio a todas as circunstâncias de oposição e sofrimento! Mas se queremos que outros ganhem a cruz, ela deve primeiro controlar nossa vida. É somente após a cruz ter sido trabalhada em nossa vida por meio de ardentes sofrimentos e oposições que podemos reproduzir essa cruz na vida de outros. Em outras palavras, a vida da cruz é a vida que põe em prática o sermão do Senhor na montanha (Mt 5-7, ver 5:38, 44).
A passagem aqui em 2 Coríntios diz-nos claramente que não devemos apenas pregar, mas manifestar a vida do Senhor Jesus (4:10-1 l),e devemos deixar a vida do Senhor Jesus fluir a partir do nosso corpo. Podemos deixá-la fluir somente quando constantemente levamos no corpo o morrer do Senhor Jesus, quando somos entregues à morte por causa Ele, quando sofremos perda em nossa reputação, mente e corpo por Sua causa e quando expressamos o caminho do Cordeiro do Gólgota em meio a todos esses sofrimentos (vs. 10-11). Infelizmente, muitas vezes gostamos de tomar os atalhos! Pouco percebemos que não há atalho para manifestar a vida do Senhor Jesus!
"Em nós, opera a morte; mas, em vós, a vida" (v. 12). "Vós" refere-se aos coríntios e a todos os santos (1:2); eles são os ouvintes de Paulo. Porque a morte do Senhor Jesus pôde operar em Paulo, ele foi capacitado a ter a vida do Senhor Jesus trabalhada em seus ouvintes para que recebessem a vida espiritual. A palavra "vida" nesse versículo é zoé, que na língua original significa a vida espiritual, a vida mais elevada. O que Paulo foi capaz de exaltar e dar a outros não foi apenas o seu falar, pensamentos e uma cruz de madeira. Paulo desejou que eles ganhassem a vida espiritual do Senhor, Essa vida espiritual operou no coração deles e possibilitou-lhes atingir o alvo da mensagem de Paulo. Essa não foi uma pregação vã, mas uma pregação que entrou no coração árido de seus ouvintes com extraordinária vida e poder, para que realmente receberam a vida da cruz que Paulo pregou. O resultado da nossa pregação da cruz deveria produzir tal resultado. Não deveríamos estar satisfeitos se a nossa pregação não tem resultado como a de Paulo. Resumindo, alguém que não vive a cruz como Paulo o fez não pode esperar ter um resultado como o dele. Se não somos pessoas crucificadas, certamente nos será difícil pregar a cruz e conceder vida a outros.

A CRUZ - O MENSAGEIRO DA CRUZ - PARTE 4

2009-05-03T06:00:00.000-07:00

O CANAL DA VIDATemos dito que a nossa obra é dispensar vida a outros. Entretanto, nós mesmos não possuímos a vida para dar a outros, para avivar a outros e para suprir a outros. Nós não somos a fonte, mas o canal. A vida de Deus flui por meio de nós e flui do nosso interior. Somos os canais. Os canais não devem ser obstruídos senão a água não pode fluir por eles. A palavra da cruz efetua a obra de desobstrução, removendo tudo o que pertence a Adão e ao homem natural, a fim de que possamos receber a vida do Espírito Santo e Dele ser saturados. Dessa maneira,
o nosso espírito constantemente carregará a cruz do Senhor até o ponto de a nossa vida tornar-se a vida de cruz. Trataremos esse ponto de forma breve. Uma vez que estejamos saturados do Espírito Santo e tenhamos a vida de cruz, o Espírito Santo nos usará para fluir a vida de cruz do nosso interior para os que estão ao nosso redor. Se realmente permitirmos à cruz que faça profunda obra em nós, a ponto de ficarmos preenchidos pelo Espírito Santo, espontaneamente deixaremos fluir vida para suprir os que contatamos, seja ao falar ou pregar em público ou a indivíduos. Isso não é algo que exije esforço intencional ou planejamento, mas algo muito espontâneo. Daremos fruto espontaneamente. Isso é o que o Senhor Jesus quis dizer em João 7:38: "Quem crer em Mim, como diz a Escritura, do seu interior fluirão rios de água viva". Existem vários significados aqui. Seu ser mais interior primeiro deve ser esvaziado e receber o operar completo da cruz. Seu ser mais interior deve ser cheio da água viva do Espírito Santo. A vida nele não é suficiente apenas para sua própria necessidade, mas superabundante e suficiente a ponto de fluir dele rios de água viva para suprir a outros da mesma água viva. Devemos atentar à palavra "fluir" aqui. Não é por meio de manobras pela voz, pela psicologia, pela eloqüência, por doutrina ou por conhecimento. Embora tais métodos possam ajudar-nos algumas vezes, eles não são a água viva. Tampouco o emprego desses métodos é o fluir da água viva. Fluir é algo muito natural; não requer qualquer labor humano. Pelo contrário, tudo desliza normalmente. Não necessitamos de nenhuma eloqüência ou teoria. Precisamos somente pregar a palavra da cruz do Senhor fielmente e as pessoas receberão a vida de que carecem. A vida e o poder do Espírito Santo de alguma forma fluirão espontaneamente através do nosso espírito. Caso contrário, mesmo que ensinemos diligentemente, os ouvintes ouvirão indiferentemente! Algumas vezes podem ouvir atentamente e entender e ser tocados pelo que ouviram. Contudo, somente reagirão com a palavra "maravilhoso". Eles ainda não têm o poder e a vida para levar a cabo o que ouviram. Oh! que possamos ser os canais da vida de Deus hoje!
Para ser os canais, precisamos ter a experiência. Tratamos dessa questão no tópico anterior. A não ser que a tenhamos, o Espírito Santo não trabalhará conosco. Após receber o poder do Espírito Santo, todas as nossas obras serão em natureza um testemunho (Lc 24:48-49). Na verdade, toda a nossa obra é um testemunho para o Senhor. Uma testemunha não pode testificar o que não viu. Ninguém pode testificar o que não experimentou. Falando seriamente, a pessoa dá falso testemunho se não tem experiência do que prega! Se fizermos isso, o Espírito Santo não cooperará conosco. Outra coisa que deveríamos saber é que, quer esteja o Espírito Santo ou o espírito maligno operando, deve haver homens como canais de poder. Se não temos experiência do que pregamos, o Espírito Santo definitivamente não poderá usar-nos como Seu canal por meio do qual Ele emana Sua vida para o coração das pessoas.
Portanto, que a cruz que pregamos possa crucificar-nos nela! Que possamos tomar a cruz que pregamos! Que primeiro ganhemos a vida que desejamos dispensar a outros! Que a cruz que pregamos seja a cruz que diariamente experimentamos em nossa vida! Se a mensagem que pregamos deve ter efeito permanente, precisa primeiro tornar-se o alimento do nosso espírito. Ela precisa estar profundamente gravada em nosso coração e ser queimada e marcada em nossa vida pelos sofrimentos do viver diário. Por meio disso, cada ação nossa levará a marca da cruz. Somente os que trazem no corpo as marcas do Senhor Jesus (Gl 6:17) podem pregá-Lo. Irmãos, deixem-me dizer-lhes: embora os pensamentos que repentinamente cruzam sua mente ou o conhecimento que você adquire dos livros concedam-lhe o sorriso dos ouvintes, eles não terão efeito duradouro. Se a sua obra é apenas fazer as pessoas sorrirem, podemos achar que estamos fazendo grande obra com nossos sermões, meramente coletando algum material da mente e emoção. Esse, entretanto, não é o alvo da nossa obra!

O SUCESSO DO APÓSTOLOA mensagem da cruz tocou profundamente a Paulo. Sua vida foi uma manifestação da vida da cruz. Ele não somente pregava a cruz, mas vivia a cruz. A cruz que pregava era a cruz que vivia. Portanto, quando falava da cruz, podia acrescentar a ela a própria experiência e testemunho. Ele não apenas conhecia a morte substitutiva do Senhor Jesus, mas tomou a cruz do Senhor como sua cruz na experiência. Ele era capaz de dizer: "Estou crucificado com Cristo" (Gl 2:19) e "estou crucificado" (6:14). Sua humildade, paciência, enfermidades, prantos, sofrimentos e cadeias foram todos a manifestação da vida da cruz. Por ser alguém que vivia a cruz, ele podia pregar a cruz. As pessoas por vezes criticam os outros como os que não praticam o que pregam. Contudo, na verdade, ninguém pode sequer pregar o que não pratica! Porque Paulo era capaz de viver o seu evangelho, ele era apto a gerar muitos filhos espirituais por meio do evangelho. Ele mesmo possuía a vida de cruz. Como resultado, ele era capaz de "reproduzir" essa cruz no coração dos outros.

A CRUZ - O MENSAGEIRO DA CRUZ - PARTE 3

2009-05-02T06:00:00.000-07:00

O MOTIVO DO INSUCESSO DOS QUE PREGAM A CRUZ
Os que não estão crucificados não podem ser e não são dignos de pregar a mensagem da cruz. A cruz que pregamos deveria crucificar-nos primeiro. A mensagem que pregamos deveria queimar em nossa vida primeiro para que a nossa vida e a nossa mensagem possam estar mescladas. Desse modo a nossa vida tornar-se-á nossa mensagem viva. A cruz que pregamos não deve ser mera mensagem. Deveríamos diariamente experimentar de fato a cruz em nossa vida. O que pregamos não deveria ser somente uma mensagem, e, sim, a vida que temos diariamente. Ao pregar, dispensamos essa vida a outros. O Senhor Jesus disse que a Sua carne é comida e Seu sangue é bebida. Partilhar da cruz do Senhor Jesus pela fé é como comer a Sua carne
e beber o Seu sangue. Entretanto, comer e beber não são apenas palavras vazias. Após comer e beber, digerimos o que comemos e bebemos a fim de tornar-se parte de nós: tornar-se nossa vida. Nossa falta reside no fato de que muitas vezes estudamos a Palavra de Deus fiados em nossa sabedoria e preparamos nossos apontamentos com as considerações próprias. Freqüentemente tomamos o conhecimento ganho de livros e doutrinas que ouvimos dos mestres e amigos e fazemos deles nossos sermões. Embora tenhamos tantos bons pensamentos e idéias, e embora os ouvintes nos ouçam com muita atenção e interesse, todo a obra termina ali mesmo. Não podemos dispensar a vida de Deus a outros. Apesar de pregar a palavra da cruz, não podemos dispensar a vida da cruz a outrem. Podemos apenas dar pensamentos e idéias às pessoas. Entretanto, o que falta a elas não são bons pensamentos, mas vida!

VIDANão podemos dar aos outros o que não temos. Se temos vida, podemos dar vida a outrem. Se o que temos são somente pensamentos, podemos somente dar pensamentos às pessoas. Se não tivermos a experiência da crucificação em nossa vida, se não tivermos a experiência de morrer juntamente com o Senhor vencendo o pecado e o ego, se não tivermos a experiência de tomar a cruz e seguir ao
Senhor para sofrer por Ele, e se apenas conhecermos a palavra da cruz a partir dos escritos e da boca de outros e, no entanto, não tivermos nós mesmos a experiência, certamente não poderemos dar vida às pessoas, mas somente teorias da vida da cruz. Somente quando somos transformados pela cruz e quando recebemos a vida e o espírito da cruz, podemos dispensar a cruz a outros. A cruz deveria, diariamente, efetuar uma obra mais profunda em nossa vida para podermos ter experiências sólidas do sofrimento e da vitória da cruz. Ao pregar, nossa vida fluirá espontaneamente por intermédio das palavras e o Espírito derramará Sua vida por meio da nossa vida para saciar os sedentos, os ouvintes. As idéias podem alcançar somente o cérebro do homem; elas resultam apenas em mais pensamentos para seu cérebro. Somente a vida pode alcançar o espírito do homem e o resultado é que o seu espírito recebe tanto uma vida regenerada como uma vida mais abundante.
O pensamento, palavras, eloqüência e teorias do homem podem somente incitar e alcançar a alma humana, pois podem somente estimular a motivação, a emoção, a mente e a vontade do homem. Somente a vida pode alcançar o espírito do homem. Toda a obra do Espírito Santo é em nosso espírito (Rm 8:16; Ef 3:16). Somente quando estamos na experiência do espírito, fluindo a vida de nosso espírito, o Espírito Santo pode derramar Sua vida no espírito de outros por nosso intermédio. Assim sendo, é a coisa mais inútil salvar os pecadores e edificar os santos pela própria mente, eloqüência e teoria do homem. Embora o que alguém fale seja muito persuasivo exteriormente, devemos saber que o Espírito Santo não coopera com ele. O Espírito Santo não está por detrás de suas palavras e não trabalha com ele por intermédio da Sua autoridade e poder. Os ouvintes apenas ouvem as palavras; não há mudança alguma na vida. Apesar de algumas vezes fazerem votos e resoluções, estes são apenas estímulos na alma. Não há vida atrás das palavras. Como resultado, não existe o poder para que ganhem o que ainda não obtiveram. Onde há vida, há poder. Nas questões espirituais, não haverá poder se não houver vida. Portanto, se você não permite que o Espírito Santo derrame Sua vida por intermédio da sua vida no espírito de outros, estes não terão a vida do Espírito Santo e não terão o poder para praticar o que você prega. O que buscamos não é eloqüência, mas o poder do Espírito Santo. Que o Espírito de Deus nos faça compreender que pensamentos podem somente alcançar a alma do homem, e apenas a vida pode fluir para o espírito humano.
A vida a que nos referimos aqui é a experiência da palavra de Deus em nossa vida e a experiência da mensagem que pregamos. A vida da cruz é a vida do Senhor Jesus. Deveríamos primeiro testar nossa mensagem por meio da experiência. A doutrina que entendemos é somente doutrina. Deveríamos deixar primeiro a doutrina trabalhar em nós para que a doutrina que entendemos se torne parte da nossa vida e parte dos elementos vitais de nosso viver diário, e não mais se torne somente doutrina, mas a vida de nossa vida. É como o alimento que comemos tornando-se a carne da nossa carne e osso dos nossos ossos. Assim, tornamo-nos uma doutrina viva. Dessa maneira, a palavra que pregamos já não é apenas uma teoria que conhecemos, mas nossa vida real. Isso é o que a Bíblia quer dizer com "praticantes da palavra" (Tg 1:22). Freqüentemente entendemos mal o termo "praticantes". Achamos que "praticantes" são os que dão o melhor de si para seguir a palavra que ouvem e entendem. Entretanto, isso não é o "praticar" na Bíblia.
É verdade que devemos tomar a decisão de praticar o que ouvimos, mas o "praticar" na Bíblia não é o "praticar" com a própria força da pessoa. Antes, é permitir que o Espírito Santo, a partir da vida da pessoa, viva a palavra que ela conhece. Isso é um tipo de viver, e não um tipo de obra. Se existir o viver, espontaneamente haverá a obra. Fazer algumas obras esporádicas não é o "praticar" descrito na Bíblia. Deveríamos cooperar com o Espírito Santo em nossa vida por meio da vontade a fim de, na experiência, viver o que conhecemos. Dessa maneira estaremos aptos a dispensar vida a outros.Saberemos que exemplo seguir se olharmos para o Senhor Jesus Cristo. Ele disse: "Assim importa que o Filho do Homem seja levantado, para que todo o que Nele crê tenha a vida eterna" (Jo 3:14-15) e "E Eu, se for levantado da terra, atrairei todos a Mim mesmo. Isto dizia, significando de que gênero de morte estava para morrer" (Jo 12:32-33). O Senhor Jesus teve de ser crucificado antes de atrair todos a Si mesmo e dispensar a vida espiritual a outros. Ele mesmo teve de morrer primeiro, experimentar a cruz primeiro e ter o operar da cruz interior e exteriormente, fazendo Dele um homem crucificado em realidade primeiro, antes de ter o poder de atrair todos para Si. O discípulo não está acima do Seu mestre. Se o nosso Senhor teve de ser levantado antes de poder atrair todos a Si mesmo, não deveríamos nós, que levantamos o Senhor Jesus crucificado, ser levantados e crucificados antes de poder atrair as pessoas para o Senhor? A fim de que o Senhor Jesus dispensasse vida espiritual a outros, Ele teve de ser levantado na cruz. Da mesma maneira, se desejamos dispensar a vida espiritual a outros, também precisamos ser levantados na cruz. Somente então o Espírito Santo derramará Sua vida por meio de nós. A fonte da vida provém do dispensar da vida a outros por intermédio da cruz. Não deveria também o canal da vida provir do dispensar da vida a outros por meio da cruz?

A CRUZ - O MENSAGEIRO DA CRUZ - PARTE 2

2009-05-01T06:00:00.000-07:00

A MENSAGEM PREGADA POR PAULOA mensagem que Paulo pregou foi o Senhor Jesus Cristo, e este crucificado. O assunto da sua pregação foi a cruz de Cristo e o Cristo crucificado. Ele nada sabia exceto isso. Se esquecermos da cruz e não fizermos dela e de Cristo nosso único assunto, quanto nós e nossos ouvintes iremos perder! Creio que certamente não somos dos que não pregam a cruz.
A nossa mensagem e assunto podem ser bons.
Todavia, não temos a experiência de ter uma mensagem boa e, ainda assim, ser incapazes de dispensar vida a outros?
Deixe-me ressaltar que uma vez que a mensagem que pregamos é importante, se ela não pode dar vida a outros, a nossa obra é quase totalmente vã. Deveríamos lembrar que o objetivo da nossa obra é dar vida às pessoas. Pregamos a morte substitutiva da cruz para que Deus dê a Sua vida aos que crêem. Se as pessoas são incitadas ou estimuladas ou até se arrependem e concordam com o que pregamos, mas não têm a vida de Deus nelas, de que adiantará isso? Elas podem mostrar-se simpáticas exteriormente, mas não são salvas. Portanto, a nossa meta não é fazer as pessoas se arrependerem por si mesmas nem influenciá-las em sua mente, mas dispensar a vida de Deus a elas para que tenham vida e sejam salvas. Até mesmo ao pregar as verdades mais profundas ou tentar ajudar outros a compreender a verdade sobre a co-crucificação, o mesmo princípio permanece verdadeiro. É fácil fazer com que as pessoas saibam e entendam o que pregamos. Também não é difícil fazer com que outros aceitem nossos ensinamentos em sua mente. Qualquer cristão com um pouco de conhecimento pode entender se você lhe explicar os assuntos de modo suficientemente claro. Entretanto, se desejar que ele ganhe vida e poder e que experimente o que você prega, não existe outro caminho a não ser o de Deus dispensar a mais rica vida a ele, por seu intermédio. Deveríamos saber que nossa única obra é ser canais da vida de Deus, comunicando vida ao espírito dos outros. Portanto, mesmo que o assunto ou a mensagem que pregamos sejam bons, ainda necessitamos descobrir se somos ou não canais adequados para Deus transmitir vida ao interior das pessoas.

O PRÓPRIO PAULO
A mensagem pregada por Paulo era a cruz do Senhor Jesus Cristo. A sua mensagem não era em vão, pois ele era um vivo canal de vida. Ele gerou muitos por meio do evangelho da cruz. O que ele pregava era a palavra da cruz. Sobre ele mesmo, disse que estava "em fraqueza, temor e grande tremor". Ele era um homem crucificado! Somente um homem crucificado pode pregar a palavra crucificada. Ele não tinha confiança em si próprio e não confiava em si mesmo. Fraqueza, temor, tremor, ser esvaziado da autoconfiança, considerar-se totalmente inútil: essas são as características de um homem crucificado. Ele disse: "Estou crucificado com Cristo" (Gl 2:19b) e "Dia após dia, morro!" (1 Co 15:31). Somente um Paulo morto poderia pregar uma palavra sobre crucificação. Se não houvesse morrido de modo real, a vida da morte do Senhor não poderia ter fluído dele. É fácil pregar a cruz, mas não é fácil pregá-la como um homem crucificado. A não ser que alguém seja uma pessoa crucificada, ele não pode pregar a palavra da cruz e não pode dar a outros a vida da cruz. Rigorosamente falando, a não ser que alguém conheça a cruz, na experiência, ele não é digno de pregar a cruz.

A MANEIRA COMO PAULO PREGOU SUA MENSAGEMA mensagem de Paulo era a crucificação. Ele próprio era um homem crucificado e pregou a cruz à maneira da cruz. Era um homem da cruz, pregando a mensagem da cruz com o espírito da cruz. Muitas vezes o que pregamos é a cruz, mas a nossa atitude, as nossas palavras e nosso sentimento não dão a impressão de que pregamos a cruz! Muitas pregações sobre a cruz não são feitas no espírito da cruz! Paulo disse: "Eu (...) fui ter convosco, anunciando-vos o testemunho (mistério) de Deus, não o fiz com ostentação de linguagem ou de sabedoria". Aqui o mistério de Deus refere-se à palavra da cruz. Paulo não pregou a cruz com excelência no falar ou sabedoria. "A minha palavra e a minha pregação não consistiram em linguagem persuasiva de sabedoria, mas em demonstração do Espírito e de poder". Esse é o Espírito da cruz. A cruz é sabedoria para Deus, mas loucura para o homem. Ao pregar a palavra dessa loucura, deveríamos ter a aparência de "loucura", a atitude de "loucura" e o falar de "loucura". Paulo obteve a vitória porque era de fato um homem crucificado. Ele pregava a cruz com o espírito da cruz e a atitude da cruz. Os que não têm experimentado a crucificação não serão preenchidos com o espírito de crucificação, e não são dignos de pregar a palavra da cruz.
Após ver a experiência de Paulo, não nos diz ela a razão de nossas falhas? A mensagem que pregamos pode ser boa, mas deveríamos examinar-nos à luz do Senhor: somos realmente homens crucificados? Com que tipo de espírito, palavra e atitude pregamos a cruz? Possamos humilhar-nos diante dessas questões para que Deus tenha misericórdia de nós.
Não nos referimos aos que pregam um "evangelho diferente". Falamos apenas acerca dos que pregam "o evangelho da graça de Deus". A palavra não é incorreta, nossa mensagem não é má; todavia, por que os outros não ganham vida? Isso deve ser por causa da falha do pregador! É a pessoa que está errada, e não a palavra que perdeu o poder.
É o homem que tem obstruído o fluir da vida de Deus, e não a Palavra de Deus que tem perdido a eficácia. Quando o homem que prega a cruz não possui, ele mesmo, a experiência da cruz nem o espírito da cruz, não pode dispensar aos outros a vida da cruz. Não podemos dar a outros o que não temos. Se a cruz não se torna a nossa vida, não podemos dar a vida da cruz a outros. A deficiência do nosso serviço advém de gostar de dar a cruz a outros sem perceber que não a temos em nós. Os que são bons em pregar a outros, devem ser bons em pregar primeiro a si mesmos. Caso contrário, o Espírito não cooperará com eles.
Embora a mensagem que pregamos seja importante, não devemos enfatizar demais a mensagem e esquecer de nós mesmos. Podemos obter algum conhecimento dos livros sobre a palavra da cruz que pregamos. Podemos utilizar a mente buscando os seus muitos significados na Bíblia. Entretanto, todos eles serão emprestados; eles não nos pertencem. Os que têm mente esperta são mais perigosos que os demais. Um pregador pode colocar-se em maior perigo que outros, pois todo o estudo, leitura, pesquisa e ouvir pode ter sido feito para os outros e não para si mesmo. Ele pode laborar para os outros simplesmente para encontrar-se espiritualmente faminto! Podemos ouvir palavras profundas sobre os vários aspectos da cruz ou ler livros sobre os significados da substituição e co-crucificação. Se tivermos mente esclarecida, podemos mesmo ordenar adequadamente esses ensinamentos, de modo que, ao falar, desenvolvamos as coisas que ouvimos e pensamos de maneira muito clara e sincera, tendo tudo bem organizado e todos os pontos apresentados com clareza e os argumentos divididos nitidamente. Podemos levar os ouvintes a pensar que entenderam tudo. Contudo, a despeito do fato de que tenham entendido tudo, não há um poder motivador que faça com que busquem ganhar o que compreenderam. Eles parecem pensar que entender as doutrinas da cruz seja suficiente. Eles param nas coisas que entenderam e não buscam obter o que a cruz lhes promete dar. Mesmo que o orador entenda o pensamento dos ouvintes, tenha voz audível e sincera, e insista que não tomem somente a doutrina, mas busquem ter a experiência, seus ouvintes podem ser incitados apenas naquele momento. Eles ainda não receberam vida; ainda têm somente a teoria, e não a experiência. Nunca devemos estar satisfeitos com nós mesmos e achar que a nossa língua "de prata" pode manobrar os ouvintes. Eles podem ficar emocionados no momento, contudo serão apenas considerações ou doutrinas que temos de dar-lhes? Ou precisamos dar-lhes vida? Sem dar vida ao homem, em nada contribuímos para sua espiritualidade. Qual é o proveito de dar ao homem somente considerações ou doutrinas? Que esse conceito seja profundamente incutido em nosso ser para que nos arrependamos da inutilidade da nossa obra passada!
A razão por que ninguém ganha vida pela nossa pregação da cruz é que: 1) nós mesmos não temos a experiência da cruz, e 2) não fazemos uso do espírito da cruz para pregar a palavra da cruz.

A CRUZ - O MENSAGEIRO DA CRUZ - PARTE 1

2009-04-30T06:00:00.000-07:00

O MENSAGEIRO DA CRUZUltimamente muitas pessoas parecem estar cansadas de ouvir a palavra da cruz. Entretanto, agradecemos e louvamos a Deus Pai por Ele ter reservado para Seu próprio nome muitos fiéis que não dobraram os joelhos a Baal. Todavia, sinto que há algo que os fiéis servos de Cristo devem conhecer. Por que, após haverem labutado tanto na pregação a respeito da cruz, os resultados têm sido tão desencorajadores e as pessoas não têm tido muita mudança em sua vida após ouvir a verdadeira Palavra de Deus? Penso que esse problema é digno da nossa maior atenção.
Nós, que laboramos pelo Senhor devemos entender por que os outros não são subjugados pelo evangelho que pregamos. Espero que possamos orar calmamente diante do Senhor e pedir que o Espírito de Deus ilumine nosso coração a fim de sabermos onde se encontra nossa falha.
No tempo presente, deveríamos atentar à palavra que pregamos. Não precisamos mencionar os que pregam o falso evangelho. A crença deles de qualquer forma está errada. O que pregamos é a crucificação do Senhor Jesus Cristo e como ela salva os pecadores da condenação do pecado e do poder do pecado. Ao pregar, damos muita atenção ao esboço, à lógica e ao pensamento. Fazemos o melhor que podemos para tornar nosso falar claro. Dessa forma, mesmo a pessoa mais iletrada pode entender. Também damos atenção à psique do homem e empenhamo-nos o máximo em nossa eloqüência para corresponder ela. O que pregamos é verdadeiro e bíblico: o nosso tema é a cruz do Senhor Jesus. Sabemos que o Senhor Jesus morreu pelos pecadores na cruz para que todo o que Nele crê seja salvo à parte de qualquer obra. Também sabemos que a crucificação do Senhor Jesus não visa somente a substituição, mas também a crucificação do pecador e juntamente com ele seu pecado. Conhecemos a maneira de ser salvos. Sabemos como morrer com o Senhor, como aplicar a morte do Senhor pela fé e como morrer com Ele a fim de lidar com o pecado e o ego. Também temos clareza acerca de outras doutrinas afins na Bíblia. A nossa pregação é apresentada de maneira exata e clara para que qualquer dos ouvintes possa compreendê-la. Os ouvintes prestam muita atenção a nós quando pregamos a cruz do Senhor; eles gostam dela e são tocados por ela. Podemos mesmo ser dotados de eloqüência e ser aptos a apresentar a verdade de modo persuasivo. Podemos pensar que nossa obra é muito eficaz! Sob tais circunstâncias, deveríamos ver muitas pessoas recebendo vida e muitos crentes ganhando a mais abundante vida. Entretanto, os resultados são contrários ao que esperamos. Embora os ouvintes sejam tocados no local de reunião, eles não ganham qualquer coisa que esperávamos vê-los ganhar após deixar o local de reunião, muito embora as palavras ainda estejam frescas na mente deles. Eles não têm qualquer mudança em sua vida. Entendem o que pregamos, mas isso não tem qualquer influência em seu viver diário. Apenas armazenam no cérebro a palavra pregada. Eles não a aplicam no coração.
Uma possível explicação para isso é que o que você possui é apenas eloqüência, palavras e sabedoria. É como se atrás de suas palavras não houvesse o poder que toca o coração das pessoas. Você tem as melhores palavras e a melhor voz, contudo atrás das palavras e da voz você não tem o tipo de poder que "controla" a vida das pessoas. Em outras palavras, você pode fazer com que as pessoas ouçam-no atentamente no local de reunião, mas o Espírito Santo não coopera com você. Portanto, seu labor é ineficiente e não produz resultados duradouros. Suas palavras não conseguem deixar marca duradoura na vida das pessoas. Apesar de da sua boca fluírem palavras, de seu espírito não flui vida para alimentar, levantar e vivificar os ouvintes que perecem.
Nos últimos anos, o Senhor tem-me dito para ser cuidadoso quanto a esse tipo de pregação. Não almejamos ser oradores populares (nosso Senhor é doador de vida). Nós almejamos ser canais de vida, conduzindo-a para dentro do coração das pessoas. Ao pregar a cruz, deveríamos ter a vida da cruz fluindo para a vida de outros. A coisa mais lamentável a meu ver é que, embora muitos preguem a cruz hoje, as pessoas não têm ganhado a vida de Deus. Elas parecem concordar com nossas palavras e recebem-na alegremente; contudo, não têm recebido a vida de Deus. Muitas vezes, enquanto pregamos a morte substitutiva da cruz, os homens parecem entender o significado e o porquê da substituição, e ser tocados no momento. Entretanto, não podemos ver a graça de Deus operando nos ouvintes a ponto de, verdadeiramente, obterem a vida regenerada. Pregamos também a co-crucificação e a explicamos de maneira bem clara e comovente. No momento em que as pessoas ouvem, podem orar e decidir-se a morrer juntamente com o Senhor e a ganhar as experiências de vencer o pecado e o ego. Mas após tudo haver terminado, não as vemos ganhar a mais abundante vida de Deus. Tais resultados entristecem-me muito. Isso faz com que me humilhe diante do Senhor a fim de buscar a Sua luz. Se tiver a mesma experiência que eu, espero que você se contriste diante do Senhor como eu e arrependamo-nos das nossas faltas. O que nos falta de fato no momento são homens e mulheres que preguem a cruz, contudo o que mais necessitamos além disso são pregadores que preguem a cruz no poder do Espírito Santo.
Leiamos agora a Palavra de Deus. Paulo disse: "Eu, irmãos, quando fui ter convosco, anunciando-vos o testemunho de Deus, não o fiz com ostentação de linguagem ou de sabedoria. Porque decidi nada saber entre vós, senão a Jesus Cristo e este crucificado. E foi em fraqueza, temor e grande tremor que eu estive entre vós. A minha palavra e a minha pregação não consistiram em linguagem persuasiva de sabedoria, mas em demonstração do Espírito e de poder" (1 Co 2:1-4). Nesses versículos vemos três coisas: 1) a mensagem que Paulo pregou; 2) a pessoa do próprio Paulo, e 3) a maneira com que Paulo pregou sua mensagem.

A CRUZ - O TEMPO DA CRUZ (parte final)

2009-04-29T06:00:00.000-07:00

O MEMORIAL DA CRUZO próprio Deus sabe do valor eterno da cruz de Seu Filho. Ele manifestou a todos o eterno frescor da cruz de Seu Filho. Agora Ele deseja ganhar os redimidos para que também conheçam esse fato. A percepção do frescor eterno da cruz traz poder. A percepção do frescor eterno da cruz traz amor. A percepção do frescor eterno da cruz traz vitória. A percepção do frescor eterno da cruz traz longanimidade. Se verdadeiramente conhecermos o frescor da cruz, que inspiração receberemos dela! Que motivação obteremos dela! Se a cruz não está velha no nosso coração, certamente teremos uma comunhão íntima com o nosso Senhor. Se um crente se esqueceu da cruz, isso indica que se esqueceu do Senhor.

O Senhor pretende que a Sua cruz seja eternamente fresca em nosso espírito e em nossa mente. Essa é a razão de Ele nos dizer: "Fazei isto, todas as vezes que o beberdes, em memória de mim" (1 Co 11:25). As palavras "todas as vezes" significam "sempre". O motivo de o Senhor estabelecer a Sua ceia é que os Seus santos lembrem-se sempre Dele em Sua morte. Ele anteviu que muitos considerariam Sua cruz obsoleta. Por isso Ele encarregou Seus discípulos de sempre lembrar Sua morte na ceia do Senhor. Ele sabia que os afazeres seculares, distrações e tentações viriam e secretamente roubariam de nós o frescor da cruz. E é por isso que Ele encarregou-nos de tomar a ceia com freqüência e de nos lembrar Dele. Como era fresca a cruz para nós assim que cremos! Mas, após muitos dias, a cruz parece ter-se tornado nebulosa. Quando pela primeira vez percebemos a vitória da cruz, quão fresca ela era para . nós! Todavia, pela freqüente menção da sua glória, a cruz parece ter-se tornado comum. Entretanto, o Senhor não nos quer ver perder o frescor da cruz. Ele deseja que nos lembremos dela freqüentemente e que sempre tenhamos a morte do Senhor diante de nós.
É lamentável que tenhamos perdido a inspiração da cruz do Senhor Jesus. A crucificação do Senhor deveria estar exposta ante nossos olhos todo o tempo (Gl 3:1). Nunca devemos considerar a cruz do Senhor como simples monumento histórico.
O livro de Gálatas é uma epístola a respeito da cruz. Quando ela foi exposta diante dos gálatas, quão livres eles ficaram! Ao tentar receber o Espírito Santo guardando a lei ou ser aperfeiçoados pela obra da carne, eles perderam o frescor da cruz. Pode-se dizer qual a condição espiritual de um santo simplesmente pela sua atitude em relação à cruz. Se ele a considera algo velho, isso mostra que ele está afastado da fonte do seu poder.

A CRUZ E A ESPIRITUALIDADE
Quais os benefícios de se conhecer o frescor da cruz? São inumeráveis. Sabemos que qualquer coisa nova facilmente impressiona os homens. Se alguma coisa ocorreu há muito tempo, ela não tem o poder de comovê-los. Se tivermos a cruz do Senhor exposta diante de nós, todos os dias, quanto seremos motivados por ela! José nos tempos antigos somente desejava ser um discípulo de Cristo secretamente. Nicodemos só ousou ir ver o Senhor à noite. Mas quando ambos viram a crucificação do Senhor, foram motivados fortemente. Como resultado, eles arriscaram ofender a multidão e pediram o corpo do Senhor para O sepultar. A cruz pode fazer dos mais medrosos dos homens, os mais corajosos. Quando viram Jesus na cruz e como sofria e era repreendido pelos homens, o amor da cruz os inspirou e os motivou. Portanto, se tivermos a morte de Cristo diante de nós todo o tempo, seremos motivados da mesma maneira que eles o foram. A cruz, então, tornar-se-á a nossa força.
"Permaneceremos no pecado, para que seja a graça mais abundante?" (Rm 6:1). Deveríamos ser capazes de responder a essa pergunta. Se verdadeiramente virmos a cruz do Senhor a todo o momento, se virmos como Ele sofreu ali, se virmos os ferimentos em Suas mãos e pés, e a coroa de espinhos sobre a Sua cabeça, se virmos como o Seu amor e sangue se misturaram e se virmos Seus sofrimentos e tristeza, acaso não seremos profundamente motivados e não cessaremos de fazer coisas que não O agradam ou que Lhe causem sofrimento? É por nos faltar o eterno frescor da revelação da cruz diante de nós que desprezamos o amor do Senhor.
Se a cruz na qual o Senhor morreu por nós for eternamente cheia de frescor, a nossa crucificação com Ele também se tornará imutável. Se tivermos revelação fresca da cruz dia após dia, acrescentaremos a nós mesmos muitas experiências frescas de fé em nosso morrer juntamente com Ele. É devido ao fato de não vermos uma cruz diária que temos muitas experiências do pecado ressuscitando em nós. Se virmos o eterno frescor da cruz e a sua natureza sempre imutável, a nossa morte para o pecado também será imutável. Muitos filhos de Deus fracassam por não perceber que a morte na cruz não é simplesmente algo que ocorreu uma vez por todas, mas algo que está continuamente conosco, todo o tempo.
Sabemos que muitas vezes caímos inconscientemente. Graças a Deus Pai que não nos rejeita por isso. A Bíblia diz que "o sangue de Jesus, seu Filho, nos purifica de todo pecado" (1 Jo 1:7). Ele não nos purificou apenas uma vez. O sangue de Seu Filho ainda nos purifica continuamente. A palavra "purifica" no original tem o sentido de ação contínua. Essa é a incessante obra da cruz. Quão maravilhoso é que Deus nos tenha preparado tal salvação! Se tropeçarmos sem querer e viermos a Ele e confessarmos os pecados, Ele nos perdoará e o sangue de Seu Filho nos purificará de todo pecado. Que frescor eterno há na cruz!

A SALVAÇÃO ETERNASe percebermos isso, vamos exclamar com altos louvores a Deus Pai. Lamentavelmente, muitas pessoas não sabem que são salvas para sempre. Somos não salvos ou somos salvos para sempre. Se realmente aceitamos uma vez o sacrifício do Senhor pelo pecado e se uma vez cremos de fato no valor da Sua cruz, ela falará por nós eternamente. "Esta é a lei do holocausto: o holocausto ficará na lareira do altar toda a noite até pela manhã, e nela se manterá aceso o fogo do altar" (Lv 6:9). O holocausto é um tipo de Cristo e o altar é um tipo da cruz. A noite é um tipo da presente era sem Cristo. É a mesma noite de Romanos 13:12. Uma vez que o Sol da justiça (o Senhor Jesus) partiu deste mundo, este tornou-se a noite. Continuará sendo a noite até que Ele venha novamente. O holocausto estará queimando até o romper do dia! Na presente era, o valor da redenção do Senhor está continuamente suplicando por nós! A noite, os israelitas poderiam estar no acampamento ainda a murmurar, mas o holocausto sobre o altar continuamente intercedia por eles! Deveríamos perceber que, de semelhante modo, o sangue intercede por nós. Uma vez que tenhamos aceitado a cruz, ela fala por nós eternamente! Isso é a salvação eterna.
No futuro, quando virmos a cruz no céu, ela não terá envelhecido através das eras. Por isso, a salvação que temos recebido não se tornará mero monumento através do tempo. A eternidade não será uma vida monótona e sem gosto; ela pode ser longa, mas não tirará a glória da cruz. Na eternidade, veremos Deus desvendar a glória da cruz a nós, pouco a pouco.
"Senhor, ensina-nos o eterno frescor da cruz!" Por que razão as hostes celestiais louvam ao Senhor? "Digno é o Cordeiro que foi morto, de receber o poder, e riqueza, e Sabedoria, e força, e honra, e glória, e louvor" (Ap 5:12). Naquele dia, também louvaremos ao Senhor para sempre por causa da Sua cruz. A cruz é o tema da Bíblia, hoje, na terra. Ela será a causa do louvor na glória, no futuro.
Irmãos! quão fresca é a cruz! Ela não conhece o significado do tempo; não sabe o que é velhice. Que sejamos constantemente motivados por ela! Oh! que possamos perder-nos na cruz, todos os dias da nossa vida! Oh! que ela não perca seu poder sobre nós um dia sequer! Oh! que permitamos que ela faça uma obra mais profunda em nós cada dia! Possa o Pai abrir-nos os olhos a fim de vermos o mistério oculto na cruz de Seu Filho. "Mas longe esteja de mim gloriar-me, senão na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo" (Gl 6:14).

A CRUZ - O TEMPO DA CRUZ - PARTE 3

2009-04-28T06:00:00.000-07:00

O TEMPO DA CRUZ
Esse é o ponto mais crucial. Embora a Bíblia diga que o Senhor Jesus ofereceu um único sacrifício pelos pecados, ela ressalta que "tendo oferecido, para sempre, um único sacrifício pelos pecados, assentou-se" (Hb 10:12). A palavra "único" significa que o sacrifício do Senhor pelos pecados foi perfeito; Ele somente teve de redimir o homem dos pecados uma vez. Entretanto, esse sacrifício pelos pecados é para sempre. É um eterno sacrifício pelos pecados! Isso quer dizer que não somente o efeito desse sacrifício pelos pecados é eterno,
mas o próprio sacrifício é eterno. Muito embora Cristo tenha ressuscitado e viva eternamente, .parece que a Sua cruz continua a existir! Que possamos perceber a eternidade da cruz! Não se trata de um acontecimento ocorrido há dois mil e nove anos. Hoje ele permanece cheio de frescor.
Apocalipse 13:8 diz: "Do Cordeiro que foi morto, desde a fundação do mundo". O nosso Senhor é o Cordeiro que foi morto desde a fundação do mundo, até agora e eternamente. Para Ele, a cruz não é meramente um evento de determinado tempo, em determinada data, de determinado mês, de determinado ano. Pelo contrário, é algo que tem existido desde a fundação do mundo até agora. Ao criar o homem, Ele já sabia de antemão o preço da redenção vindoura. Ele criou o homem com Seu poder. Da mesma maneira redimiu o homem com Seu sangue. É como se fosse crucificado desde o início quando criou o homem. Por milhares de anos Ele suportou o prolongado sofrimento da cruz. A morte única no Gólgota simplesmente expressou a aflição que o Espírito de Deus havia suportado por longo tempo. Que graça! Que maravilha! Não temos palavras para expressar o significado desse versículo. Antes de o Senhor Jesus deixar o céu e enquanto ainda estava na glória, Ele já conhecia o sofrimento da cruz. Ele o conhecia durante os milhares de anos antes de vir. Ele conhecia isso na época da criação. Desde a eternidade passada, a cruz tem estado no coração de Deus. Ao considerar como, na eternidade passada, Deus sabia que iria criar o homem e este iria cair, nós percebemos como o Seu coração, humanamente falando, deve ter-se afligido com isso. Por amar tanto os homens, Ele determinou antes da fundação do mundo que Cristo morreria em nosso favor (1 Pe 1:20). Embora Cristo tenha aparecido uma única vez, nos últimos tempos, pelos nossos pecados, por causa do Seu amor pelo mundo Ele vem sofrendo aflição e dor desde a fundação do mundo, como se já houvesse sido crucificado milhares de vezes! Que lástima que muitos, ainda agora, O aflijam, como que crucificando-O novamente. Quando ficamos cientes de Seu tão grande amor, nada podemos fazer senão ficar maravilhados e admirados diante Dele! Esse é o coração de Deus! Se percebermos isso, não amaremos a Deus muito mais? Portanto, humanamente falando, os do Antigo Testamento criam em uma cruz vindoura, enquanto os do Novo Testamento crêem em uma cruz do passado. Na verdade, não existe distinção de tempo e período. A cruz do Antigo Testamento é algo presente e a cruz do Novo Testamento também é algo presente. Possa o Senhor abrir-nos os olhos a fim de vermos que a cruz independe do tempo.

O ETERNO FRESCOR DA CRUZ
Os do Antigo Testamento morreram. Portanto, prestaremos atenção somente aos do tempo presente. Muitos afastam a cruz de volta dois mil e nove anos e consideram-na velha, ultrapassada e obsoleta. Embora seja verdade que a história da humanidade considere o Gólgota de Cristo como um acontecimento histórico, na experiência espiritual dos crentes a cruz de Cristo ainda é um evento fresco. Não é algo velho, ultrapassado ou obsoleto. Podemos considerar alguns versículos:
Hebreus 10:19-20 diz: "Tendo, pois, irmãos, intrepidez para entrar no Santo dos Santos, pelo sangue de Jesus, pelo novo e vivo caminho que ele nos consagrou pelo véu, isto é, pela sua carne". Para compreender esses dois versículos, precisamos entender as coisas mencionadas no Antigo Testamento. Nos tempos antigos, o tabernáculo era dividido em duas seções. A primeira era chamada de Lugar Santo e a segunda, de Santo dos Santos. As duas seções eram separadas por um véu. Os que entravam no Santo dos Santos tinham de passar pelo véu. A glória de Deus era manifestada dentro do Santo dos Santos. Nenhuma pessoa comum podia entrar ali. Somente o sumo sacerdote podia entrar nele uma vez ao ano. Antes de fazê-lo, ele devia primeiramente oferecer sacrifícios e fazer propiciação por si mesmo e pelo povo, e a seguir entrar com o sangue de touros e bodes. Ora, quanto a nós, entramos no Santo dos Santos por meio do sangue do Senhor Jesus. Isso representa a cruz. Antigamente o sumo sacerdote entrava no Santo dos Santos somente uma vez ao ano. Agora, pela cruz do Senhor Jesus, podemos entrar nele a qualquer momento. Qual é o significado de entrar no Santo dos Santos? Significa que podemos achegar-nos a Deus a fim de confessar os pecados, ter comunhão com Ele e estar na Sua presença.
Os que entravam no Santo dos Santos tinham de passar pelo véu, que representa o corpo do Senhor Jesus. Quando Ele foi crucificado, o véu do templo foi rasgado ao meio de alto a baixo. Se não tivesse sido rasgado, os homens não poderiam ter passado por ele. Se o Senhor Jesus não tivesse morrido e não tivesse tido Seu corpo partido, os homens não poderiam passar por ele e não poderiam entrar no Santo dos Santos. No tempo presente, achegamo-nos a Deus por intermédio da morte do Senhor Jesus. Isso também representa a cruz.
Nossa Bíblia nos diz que esse caminho pelo véu tornou-se acessível a nós por causa do Senhor Jesus. De fato, Ele voluntariamente entregou a vida para redimir-nos.
Necessitamos atentar ao fato de que esse caminho é "novo e vivo". A palavra "novo" na língua original refere-se a algo recém-oferecido ou recém-sacrificado. Aqui vemos o eterno frescor da cruz! O sumo sacerdote não podia confiar nas ofertas e sacrifícios dos anos anteriores. Ele devia ter ofertas frescas e sacrifícios frescos. Ele somente tinha ousadia e era capaz de entrar no Santo dos Santos por meio do sangue desses animais. E quanto a nós, agora? Nós nos achegamos a Deus pelo sangue do Senhor e pelo Seu corpo. Toda vez que vimos à presença de Deus, não precisamos oferecer sacrifícios novamente. O nosso Sacrifício é eternamente fresco! A cruz do Senhor Jesus não envelhece com os anos. O seu frescor é o mesmo hoje e eternamente assim como o foi no momento da crucificação. Toda vez que nos achegamos a Deus, podemos perceber o frescor da cruz do Senhor. Nos tempos antigos, a menos que o sumo sacerdote tivesse sangue fresco de sacrifícios recém-ofertados, ele morreria diante do Senhor. O sacrifício dos anos anteriores não poderia redimi-lo dos pecados no presente ano. Se Deus não considerasse o sacrifício redentor do Senhor como eternamente fresco, teríamos perecido há muito tempo. Graças ao Senhor que a cruz é eternamente fresca perante Ele. O Senhor considera a crucificação como algo recém-cumprido.
Esse caminho também é "vivo". Essa palavra pode também ser traduzida para "eternamente vivo". Esse é um caminho "recém-oferecido". É também um caminho "eternamente vivo". Cristo morreu e ressuscitou; Ele cumpriu a salvação por nós e nos conduziu a Deus. Devemos saber que Ele ressuscitou e a Sua ressurreição permanece até hoje. Também devemos saber que Ele morreu e a Sua morte substitutiva continua até hoje. Os maiores acontecimentos na vida terrena de Cristo foram a Sua morte e ressurreição. Ambas não são eventos passados, obsoletos; ainda são frescas hoje. Visto que temos tal Salvador redentor novo, deveríamos recebê-Lo e vir a Deus por meio Dele a fim de receber perdão e bênção.
Apocalipse 5 registra como João viu o Senhor Jesus Cristo no céu. Ele disse: "Então vi, no meio do trono e dos quatro seres viventes e entre os anciãos, de pé, um Cordeiro como tendo sido morto" (v. 6). Esse é um quadro do futuro. Quando João viu o Senhor no céu, haviam decorrido muitos anos desde o Gólgota. Contudo, o Senhor era como Aquele que acabara de ser morto. As palavras "tendo sido morto" podem também ser traduzidas por "tendo sido recentemente morto". No céu, no momento de introduzir a eternidade, o Senhor ainda será o que foi morto recentemente! Oh! o eterno frescor da cruz! Verdadeiramente a cruz atravessa todas as eras e continua cheia de frescor! Se a cruz será cheia de frescor no céu naquele dia, como podemos considerá-la velha hoje? Futuramente, quando a glória celestial irromper, a glória da cruz provará ser imarcescível! Quando os redimidos de Deus ascenderem ao céu, encontrarão a redenção da cruz tão fresca quanto antes!
Há um ponto que merece nossa atenção. No Antigo Testamento Cristo é chamado de Cordeiro duas vezes (Is 53:7; Jr 11:19). Nos Evangelhos e Atos Ele é mencionado como o Cordeiro três vezes (Jo 1:29, 36; At 8:32). Nas Epístolas Ele é mencionado como o Cordeiro uma vez (1 Pe 1:19). Entretanto, em Apocalipse Ele é citado como o Cordeiro vinte e oito vezes! A glória da cruz do Senhor excederá em fulgor por todas as eras! Deus propositadamente chamou a Seu Filho de Cordeiro nesse livro da eternidade. O Cordeiro aqui é visto como tendo sido recentemente morto. A ferida ainda está ali! A eterna ferida garante a eterna salvação. A crucificação do Cordeiro torna-se o nosso memorial eterno. Deus jamais pode esquecer-se disso. Os anjos nunca podem esquecer-se disso e os ascendidos e salvos nunca podem esquecer-se da redenção da cruz. Quem receberá essa salvação eterna? A cruz é o único lugar inabalável. Todos os que pecaram deveriam vir.

A CRUZ - O TEMPO DA CRUZ - PARTE 2

2009-04-27T06:00:00.000-07:00

COMO OS HOMENS ERAM SALVOS NO ANTIGO TESTAMENTO?Se o sangue de touros e bodes não era capaz de remover pecado, como mencionamos anteriormente, como, então, os homens no Antigo Testamento eram salvos? Pela cruz. O homem havia pecado. Portanto, somente um homem podia cumprir a redenção do pecado. Embora os animais fossem inocentes e sem mácula, eles não podiam redimir o homem de seus pecados. Por que, então, Deus prometeu, em Levítico 17, que o sangue de criaturas era capaz de redimir alguém do pecado? Deve existir algum significado muito profundo aqui. As coisas da lei são "sombra das coisas que haviam de vir; porém o corpo é de Cristo" (Cl 2:17).
Portanto, todos os sacrifícios e ofertas no Antigo Testamento referem-se a Cristo. Apesar de Cristo ainda não ter morrido na época da primeira aliança, Deus pretendia que todos os sacrifícios oferecidos naquele período fossem prefigurações de Cristo. A morte deles era tomada como a morte de Cristo. Por intermédio do sangue de muitos animais, Deus contemplava o sangue de Seu Filho amado. Por meio de muitos touros e bodes, Ele via "o Cordeiro de Deus". Nos muitos sacrifícios, Ele contemplava a morte substitutiva de Cristo. Ao aceitar aquelas ofertas, era como se aceitasse o valor da morte de Seu Filho. Por causa disso, o homem era redimido dos pecados. Ele reconheceu nos inocentes touros e bodes o Seu querido Filho. Assim Ele podia perdoar os pecadores com base nos sacrifícios que ofereciam. Toda vez que as ofertas eram imoladas, elas falavam do sacrifício vindouro do Filho de Deus como a oferta pelo pecado no Gólgota e do Seu cumprimento da eterna obra de salvação. Pelo fato de o Senhor ser um homem, Ele é capaz de redimir o homem do pecado. Por ser Ele Deus, é capaz de redimir dos pecados todos os homens, do passado e presente.
Os que ofereciam os sacrifícios no Antigo Testamento, consciente ou inconscientemente, criam em um Salvador crucificado que havia de vir. Todos os seus sacrifícios eram para fazê-los voltar ao Salvador que viria. Embora o Senhor Jesus ainda não tivesse nascido naquela época, a fé não contemplava o que podia ser visto. Pelo contrário, ela contemplava o que não podia ser visto. A fé viu ao longe um Salvador vicário e creu Nele. Quando chegou o tempo, o Filho de Deus veio e morreu pelos homens. Então, o que havia sido apenas questão de fé, tornou-se fato.

COMO OS HOMENS SÃO SALVOS NO NOVO TESTAMENTO?Sabemos que estamos na era do novo testamento. Como somos salvos nesta era? Cristo morreu e a salvação foi consumada. Se crermos no Senhor Jesus, que significa recebê-Lo pela fé como o Salvador, seremos salvos. Alguns têm dificuldade para compreender como Cristo pôde morrer por eles mesmo antes de terem nascido. De fato, isso representa um problema para os sentidos físicos. Contudo, para a fé, é uma verdade gloriosa.
Primeiramente, precisamos perceber que o tempo não pode restringir Deus. Para nós, mortais, umas poucas décadas são um longo tempo, mas o nosso Deus é eterno. Para Ele, até mesmo mil anos não significam muito. Embora o tempo possa restringir-nos, ele não pode restringi-Lo. Sendo assim, muito embora tenhamos crido em um Senhor que morreu por nós uma única vez, há muitos anos, somos salvos.
A Bíblia diz que o Senhor Jesus ofereceu-se a Si mesmo uma vez por todas e cumpriu a obra da redenção (Hb 7:27). Ele é Deus, por isso pode transcender o tempo para redimir os que viveram milhares de anos antes Dele, bem como os que vivem milhares de anos depois Dele. E Ele não somente pode redimir estes; se, infelizmente, o mundo continuar por outros milhares de anos, a Sua redenção ainda será eficaz. Uma vez que Ele terminou a Sua obra, ela foi cumprida eternamente. Se um pecador desejar ser salvo agora, o Senhor não precisa morrer por ele novamente. Ele só precisa aceitar o valor da oferta única do Senhor e será salvo. A nossa fé também não é restringida pelo tempo; a fé pode conduzir alguém para a realidade da eternidade. Assim como os homens no Antigo Testamento contemplaram um Salvador vindouro e foram salvos, da mesma forma contemplamos um Salvador no passado e somos salvos. O fato de a questão ter sido no passado não significa que tenha terminado. Pelo contrário, significa que está feito. Os homens no Antigo Testamento olhavam para frente; nós, no tempo presente, olhamos para trás. A fé levou os do Antigo Testamento a aceitar um Salvador que viria. Não irá a nossa fé levar-nos a aceitar um Salvador que passou?
Ao ler Hebreus 9:12-15 seria muito significativo se ligássemos os três "eternos" desses versículos. O que o Senhor cumpriu foi uma redenção eterna. Portanto, quando alguém crê Nele, recebe essa redenção. É necessário percebermos que a importância da cruz não foi determinada pelo homem, e, sim, por Deus. Deus avalia a redenção da cruz como sendo eterna. Por conseguinte, nós, pecadores que não temos justiça própria, deveríamos reconhecer a palavra de Deus como verdadeira, agir de acordo com ela, crer na cruz do Seu Filho e ser salvos.

A CRUZ - O TEMPO DA CRUZ - PARTE 1

2009-04-26T06:00:00.000-07:00

A ETERNIDADE DA CRUZ
Toda vez que consideramos a cruz, ela causa admiração em nós! Toda vez que nos lembramos da redenção do Senhor Jesus, nosso coração é preenchido tanto por tristeza como por júbilo. Para nós, a cruz do Senhor não é somente uma cruz de madeira, mas um símbolo da Sua obra redentora completa e da plena salvação realizada por essa obra redentora.
De início, quando recebi o Senhor Jesus, freqüentemente procurava descobrir como os homens no Antigo Testamento, que vieram antes da época da crucificação do Senhor, poderiam ser salvos. Naqueles dias eu era um bebê no Senhor e estava intrigado com essa questão.

Nos últimos anos, não tenho visto muito do vigoroso poder da cruz manifestado nos cristãos. Parece-lhes que a morte do Senhor é algo que ocorreu há muito tempo, há mais de vinte séculos. Sendo assim, ela não parece ter qualquer poder.
Agradeço ao Pai por recentemente ter-me mostrado a eternidade da cruz. Devido aos dois conceitos acima mencionados, acho necessário que os santos de Deus estejam familiarizados com o ensinamento da "eternidade"da cruz. Se percebermos que a cruz ainda é extremamente alentadora, quanto seremos tocados por ela!

A MORTE DO SENHOR RELACIONADA COM A ANTIGA E A NOVA ALIANÇA
Podemos ler primeiramente Hebreus 9:15-17: "Por isso mesmo, ele é o Mediador da nova aliança, a fim de que, intervindo a morte para remissão das transgressões que havia sob a primeira aliança, recebam a promessa da eterna herança aqueles que têm sido chamados. Porque, onde há testamento [a mesma palavra para aliança no original], é necessário que intervenha a morte do testador; pois um testamento [aliança] só é confirmado no caso de mortos; visto que de maneira nenhuma tem força de lei enquanto vive o testador". Esses poucos versículos nos mostram a relação entre a morte de Cristo na cruz e a antiga e a nova aliança. Sob a antiga aliança, os homens pecaram da mesma forma que o fazem agora. Uma vez que existia o pecado, havia a necessidade do Salvador. Se um homem pecou e não recebeu o perdão de Deus, ele terá de suportar seu próprio julgamento do pecado. Deus não pode perdoar o pecado do homem simplesmente pela Sua misericórdia. Fazer isso colocá-Lo-ia em injustiça. Por essa razão, na redenção à maneira de Deus, Ele estabeleceu o caminho da substituição. Sob a antiga aliança, Ele utilizava muitos sacrifícios e ofertas para fazer propiciação pelos pecados do homem. Uma vez que muitos animais morriam a favor do homem, este recebia o justo perdão de Deus. A palavra "propiciação" no hebraico significa "encobrir". Sob a antiga aliança, a propiciação era somente um encobrimento dos pecados do homem com o sangue de animais, pois a Bíblia claramente diz: "Porque é impossível que o sangue de touros e de bodes remova pecados" (Hb 10:4). Por essa causa, na plenitude dos tempos Deus enviou Seu Filho ao mundo para morrer pelos homens. Por meio de Sua única oferta de Si mesmo, a salvação eterna da redenção foi cumprida. Os pecados que não eram removidos pelo sangue de touros e bodes, no Antigo Testamento, são agora removidos por meio da Sua morte, pois Ele é o "Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo" (Jo 1:29). A morte de Cristo conferiu grande mudança à história: dividiu a era do Antigo Testamento da do Novo Testamento. Antes dela tínhamos a era do Antigo Testamento; após ela temos a era do Novo Testamento. A leitura dos versículos mencionados acima abrange esse ponto.
Esses três versículos falam sobre dois tipos de relacionamento que a morte do Senhor tem com a antiga e a nova aliança. Hebreus 9:15 mostra como Ele é o Mediador. Os versículos 16 e 17 mostram como Ele se tornou o que fez o testamento.
Vimos que todos os homens na primeira aliança eram pecadores. Embora oferecessem a Deus animais como propiciação por seus pecados, estes foram apenas cobertos; não foram removidos. Naquela época, Deus perdoou seus pecados porque pelo sangue de muitos sacrifícios Ele viu, à distância, o sangue de Seu Filho e a sua eficácia. Entretanto, a menos que o Senhor Jesus morresse, Deus ainda não poderia terminar com o problema do pecado na primeira aliança. O pecado precisa ser removido. Quando Cristo morreu, o pecado sob a primeira aliança foi removido. Podemos ver de outro ângulo a relação que a morte do Senhor tem com a primeira aliança. Toda aliança tem as suas condições. A antiga aliança também tinha suas exigências. Quando o homem ficava aquém desses requisitos, ele pecava. A punição pelo pecado é a morte. É por isso que o Senhor Jesus teve de morrer a favor dos que estavam na primeira aliança e redimi-los de seus pecados. Ele cumpriu todos os requisitos da primeira aliança, terminou-a e iniciou a nova aliança.
Por Sua morte, Ele redimiu o homem dos pecados cometidos na primeira aliança e tornou-se o Mediador da nova aliança. Ele ser o Mediador da nova aliança está baseado na Sua redenção dos pecados dos que estavam na primeira aliança. Originalmente, o homem deveria receber a promessa da herança eterna. Entretanto, devido ao seu pecado, ele foi impedido de herdá-la. Agora o Senhor Jesus morreu. O homem está redimido do pecado e os chamados estão qualificados a receber a herança eterna. Portanto, o Senhor Jesus tornou-se o Mediador por meio da morte na cruz. Por um lado, Ele deu fim aos pecados da antiga aliança; por outro, introduziu a bênção da nova aliança. Tudo isso está relacionado com o fato de Ele ser o Mediador.
A seguir devemos considerá-Lo como o que fez o testamento. A palavra "testamento" é "aliança" na língua original. Na explanação acima, vimos a lei da aliança. Todos os que transgrediam a lei morriam. Cristo morreu para redimir-nos do pecado. Posto isso, consideremos o testamento da aliança. Um testamento significa um arranjo feito por um testador para a passagem de suas posses, quando da sua morte, para seu herdeiro. O Senhor Jesus é o Testador, o que fez o testamento. Todas as bênçãos desta era e da próxima pertencem a Ele. Assim como Ele desejava carregar os pecados dos que estavam na primeira aliança, da mesma forma Ele deseja conceder tudo o que é prometido nessa aliança (testamento). Para que pudesse redimir o homem de seus pecados, Ele teve de morrer. Para que o homem pudesse herdar o testamento, Ele também teve de morrer. Se um homem estiver vivo, o testamento que ele fizer não estará em vigor. Ele deve morrer antes que o herdeiro possa receber a herança. Aqui vemos o profundo relacionamento entre a morte de Cristo e a antiga e a nova aliança. Resumindo, sem a Sua morte não haveria a antiga e a nova aliança. Sem a Sua morte, o Antigo Testamento não poderia ser completo, pois o requisito da Sua lei não teria sido satisfeito. Sem a Sua morte não poderia haver o Novo Testamento, porque não haveria maneira de a bênção do Seu testamento ser concedida aos chamados. Mas o Senhor morreu, e terminou a primeira aliança e decretou a segunda. De fato, o Novo Testamento foi decretado por Seu sangue.

A CRUZ - O PONTO DE VISTA BÍBLICO

2009-04-25T06:00:00.000-07:00

A CRUZQuando Jesus Cristo foi morto, tendo sido pregado numa cruz de madeira, aqueles homens malvados pensaram que estavam simplesmente executando um homem que estava perturbando o seu estilo de vida. Eles não perceberam que a cruz fora planejada por Deus desde o inicio do mundo.

A. DEUS LIDA COM O PECADOAtravés da morte de Seu Filho na cruz, o grande Deus criador estava lidando com o pecado, o sofrimento, e a angustia de todas as pessoas. Jesus estava morrendo no lugar de todos os indivíduos do mundo.

A aceitação pessoal do que Ele fez na cruz traz a resposta a todas as nossas necessidades.
1. Deus revela Seu poder através da cruz.“Porque a mensagem da cruz é loucura para os que estão perecendo, mas para nós, os que estamos sendo salvos, é o poder de Deus” (1 Co 1.18). Veja também Romanos 1.16.

2. Deus mostra o Seu amor na cruz.“Mas Deus demonstra o seu próprio amor para conosco no fato de que, enquanto ainda éramos pecadores, Cristo morreu por nós” (Rm 5.8).

3. Deus removeu as nossas dores na cruz.“Verdadeiramente Ele tomou sobre Si as nossas enfermidades e levou as nossas dores. Contudo, nós o reputamos por ferido e oprimido por Deus, e aflito” (Is 53.4).

4. Jesus tomou a punição pelos nossos pecados na cruz.“Mas Ele foi ferido pelas nossas transgressões. Ele foi moído pelas nossas iniqüidades. A punição que nos trouxe a paz estava sobre Ele, e pelas suas feridas somos sarados... Todos nós como ovelhas, nos desgarramos; cada um de nós voltou-se ao seu próprio caminho, e o Senhor colocou sobre Ele a iniqüidade de todos nós” (Is 53.5, 6). Veja também 1 Pedro 2.24.

B. UM NOVO RELACIONAMENTO COM DEUS ATRAVÉS DA CRUZ.Pelo fato de Deus ser tão santo e reto, o pecado nos separa d’Ele. Ninguém que tenha pecado em seu coração é capaz de permanecer em Sua presença.
Portanto, com a Sua morte na cruz, Jesus não somente sofreu pelos nossos pecados em nosso lugar, mais também tornou possível que conhecêssemos a Deus pessoalmente e que experimentássemos o amor, a paz, e a alegria que a comunhão com Ele traz.
1. Tornamo-nos aceitáveis diante de Deus através da cruz.“Deus transformou aquele que não tinha nenhum pecado em pecado por nós, afim que n’Ele pudéssemos nos transformar na retidão de Deus” (2 Co 5.21)

2. Recebemos o perdão através da cruz.“Porque Ele nos resgatou do domínio das trevas e nos introduziu no reino do Filho que Ele ama, em quem temos a redenção, o perdão dos pecados” (Cl 1.13,14). Veja também 1 João 2.1,2.

3. Tornamo-nos membros da família de Deus através da cruz.“Tanto o que santifica os homens e os que são santificados são da mesma família. Assim sendo, Jesus não se envergonha de chamá-los de irmãos. Ele diz: Declararei o Teu nome aos Meus irmãos. Na presença da congregação cantarei o Teu louvor” (Hb 2.11, 12). Veja também João 1.12.

4. Barreiras raciais são quebradas através da cruz.“Mas agora em Cristo Jesus, vocês, que outrora estavam longe, foram aproximados através do sangue de Cristo. Pois Ele próprio é a nossa paz, o qual fez dos dois um só e destruiu a barreira, a muralha divisória de hostilidade, abolindo em Sua carne a lei com os seus mandamentos e regulamentos.
“O Seu propósito era o de criar em Si Próprio um só novo homem, proveniente de dois, ocasionando assim a paz, e neste único corpo reconciliar a Deus através da cruz, através da qual Ele aniquilou a hostilidade deles” (Ef 2.13-16).

C. LIBERDADE ATRAVÉS DA CRUZ.
A morte de Jesus na cruz foi uma grande vitoria para nós. Pelo fato de Deus ter tratado com o nosso pecado na cruz, isto significa também que toda a angustia e sofrimento, que são resultados do pecado, também foram tratados. A cruz ganhou uma grande liberdade para nós!
1. Livres de Satanás.“E tendo desarmado as potestades e autoridades, Ele fez delas um espetáculo publico, triunfando sobre elas através da cruz” (Cl 2.15). Veja também Colossenses 1.13.

2. Livres dos pecados passados.“Se pois o Filho os libertar, vocês verdadeiramente serão livres” (Jo 8.36). Veja também Colossenses 2.13.

3. Livres dos pecados presentes.
“Pois o pecado não será o seu mestre, pois vocês não estão debaixo da lei e sim debaixo de graça” (Rm 6.14).

4. Livres das enfermidades.“Isto foi para se cumprir o que foi valado através do profeta Isaias: Ele tomou as nossas enfermidades e levou as nossas doenças” (Mt 8.17).

5. Livres da maldição.“Cristo nos redimiu da maldição da lei tornando-se uma maldição por nós, pois esta escrito: maldito todo aquele que for pendurado no madeiro” (Gl 3.13). Veja também Deuteronômio 28.15-68.

6. Livres do julgamento.“Ai então Cristo teria que ter sofrido muitas vezes desde a criação do mundo. Mas agora Ele apareceu uma vez por todas, no final das eras, para aniquilar com o pecado através do Seu Próprio sacrifício – assim como o homem está destinado a morreu uma vez, e após isto a enfrentar o julgamento” ( Hb 9.26, 27).

7. Livres da morte eterna.“Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu Seu Filho Unigênito, para que todo aquele que n’Ele crer não pereça mais tenha a vida eterna” ( Jo 3.16).

D. O AMOR E A JUSTIÇA ENCONTRARAM-SE NA CRUZ.A cruz é o lugar onde o amor de Deus e o justo julgamento de Deus se encontraram. O Seu justo julgamento exigia a penalidade de morte pelo pecado – o derramamento de sangue. O Seu amor satisfez as Suas Próprias exigências, e Jesus, o Filho de Deus, morreu em nosso lugar.
“Mas Deus prova o Seu amor para conosco em que Cristo morreu por nós, sendo nós ainda pecadores. Sendo agora justificados pelo Seu sangue, quanto mais seremos então salvos da ira de Deus através d’Ele! Pois se quando éramos inimigos de Deus fomos reconciliados com El através da morte de Seu Filho, quanto mais agora, tendo sido reconciliados, seremos salvos através da Sua vida!
“E não somente isto, mais regozijamo-nos em Deus através do nosso Senhor Jesus Cristo, através do qual recebemos agora a reconciliação” (Rm 5.8-11).

E. A CRUZ É O CENTRO DA HISTÓRIA.
A cruz de Jesus Cristo é o ponto central da existência da humanidade na terra. Desde o momento em que o primeiro homem e a mulher pecaram (veja Genesis 3), já havia sido planejado de antemão por Deus que Jesus morreria na cruz.
Daquela ocasião em diante, as pessoas olhavam adiante, em fé, para o que Deus havia prometido que Ele faria para salva-las. Hoje em dia olhamos para trás, e, crendo no que Jesus fez por nós na cruz, recebemos o perdão e uma nova vida.

Terminamos com as palavras do apostolo Paulo aos crentes da Gálacia.
“Mas longe esteja de mim gloriar-me, senão na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, pela qual o mundo está crucificado para mim, e eu, para o mundo.

A CRUZ - CAPITULO SEIS - A PALAVRA DA CRUZ - ULTIMA PARTE

2009-04-24T06:00:00.000-07:00

Vejamos!

Que tipo de morte é essa foi à pergunta feita no capitulo de numero cinco, pois bem neste capitulo veremos a resposta.
É a morte da cruz. O Senhor mesmo disse isso (Jo 12.33). Portanto, não temos qualquer outra escolha a não ser cair na terra prontamente e morrer. Devemos morrer alegremente com o Senhor e participar na comunhão da Sua cruz. Cada dia deveríamos manter uma atitude de odiar a vida do ego para preservá-la para a vida eterna e produzir muitos grãos. Isso não é algo da noite par o dia. Se fosse assim, teria sido fácil.
Mas a palavra do nosso Senhor é: “Aquele que odeia a sua vida neste mundo”. Devemos odiar nossa vida do ego uma vez que vivemos neste mundo. Se praticarmos isso incessantemente, nosso ego será despojado do seu poder.
Não devemos considerar a palavra “morte” levemente. Não é suficiente ser um grão de trigo sozinho. Com um filho de Deus nascido de novo (Mt 3.38), a pessoa é meramente um bebê e não pode fazer muito por Deus. Não basta apenas cair na terra, pois mesmo se alguém estiver disposto a sofrer e ser escondido, ele ainda não está morto e ainda é um único grão; ainda não existe um aumento. A morte é o ultimo e mais importante passo. A morte destranca a porta da vida. A morte é o único requisito para dar fruto. A morte é indispensável. E, contudo, quantos têm verdadeiramente experimentado essa morte? A morte é o termino da nossa vida humana. Depois da morte, não resta lugar para a atividade da vida do ego. Essa morte não é uma morte hesitante, porque o Senhor disse que deveríamos “odiar” essa vida do ego. Odiar é uma espécie de atitude; é uma atitude duradoura. Portanto, deveríamos voluntariamente levar essa vida à morte; deveríamos ter uma plena compreensão da pobreza dessa vida e odiá-la.
Qual o resultado da morte dessa vida? O resultado são os muitos grãos. O motivo, o real motivo do Senhor não poder usar-nos é que trabalhamos pelo nosso intelecto, amor, etc. essa vida da alma é uma vida de nível inferior; não é uma vida de nível elevado. Sendo assim, ela dificilmente poderá dar fruto. Embora ela tenha alguns, méritos, contudo, somente “aquilo que é nascido do Espírito é espírito”. A vida do ego, e tudo o que mais que a acompanha, é completamente inútil. Se realmente colocarmos a nós mesmos, nossa vida do ego, isto é, tudo aquilo que podemos fazer e tudo aquilo que somos, completamente na cruz do Senhor, veremos como o Senhor nos usará. Se estivermos vazios interiormente, não haverá qualquer barreira para a água viva de Deus jorrar de nós. Esse tipo de dar fruto é diferente do tipo comum de dar fruto, pois o fruto que produzimos são “muito”. O nosso dar fruto depende totalmente da nossa morte.
Portanto, crentes, assim como nosso ego havia nos preenchido, assim também agora Cristo deve nos preencher. Caso contrario ainda não teremos recebido a salvação plena. A chave para recebermos nossa salvação e a chave para sermos salvos e sermos libertados do ego. É fácil um crente que vive no ego cair em pecado. Essa é a razão pela qual para morrer completamente para o pecado, deve-se morrer completamente para o ego. Cristo não é apenas nosso Salvador que nos livra do pecado; Ele é também nosso Salvador que nos salva do ego. Morrer para o ego é a única vereda para nosso viver espiritual. Contudo, alem de Deus, ninguém pode levar nossa vida do ego à morte. Entretanto, se não estivermos disposto, Deus nada pode fazer. A atividade do ego algumas vezes está completamente oculta sob um véu espiritual. Um crente pode não reconhecê-la de imediato por si mesmo. Essa é a razão de Deus ter de remover o véu por meio de todos os tipos de circunstancia exteriores de modo que o crente venha a conhecer a si mesmo. A coisa mais difícil é uma pessoa conhecer a si mesma. Não nos conhecemos. É por isso que temos de passar pela Mão disciplinadora de Deus antes de percebermos a maldade do ego. Se em nossa experiência não morremos para o ego, não temos obtido nenhum progresso real em nossa vida espiritual. Se você e eu estivermos dispostos a deixar o Espírito Santo do Senhor aplicar a morte do ego em nós e operá-la em nós hoje, veremos um grande progresso em nossa vida.
Irmãos! Possamos declarar juntos em unanimidade: “Não seja como eu quero, e, sim, como Tu [o Pai] queres”! (Mt 26.39).
O artigo acima lida com questões relativas à vida espiritual. Que o leitor não considere isso como uma espécie de teoria. Deve-se comparar sua experiência espiritual com as palavras ditas aqui. Fazendo isso, entender-se-á essas palavras. Todos somos bebês em Cristo. Que o Senhor nos dirija passo a passo. Se não temos a experiência da morte do ego, é melhor dizer que não a temos. Contudo, nunca devemos tomar a vida do ego como sendo a vida espiritual. Que Deus lhe abençoe.
No próximo artigo trataremos do assunto:
A CRUZ - O TEMPO DA CRUZ.

A CRUZ - CAPITULO CINCO - A PALAVRA DA CRUZ

2009-04-23T15:33:00.000-07:00

Continuaremos o assunto do capitulo quatro.

Nosso pensamento em geral é que estamos muito desejosos de dar a Cristo nossas coisas más, sujas, pecaminosas e satânicas e tê-las pregadas na cruz com Ele. Estamos muito dispostos a livrar-nos das coisas más do ego. Entretanto, nosso problema freqüente é que achamos que deveríamos manter as coisas boas do ego. Na visão de Deus, o ego está totalmente corrompido e é afetado profundamente pela queda de Adão. De acordo com Deus, Ele não pode curar a vida do ego nem melhorá-la. Não há outra maneira senão crucificá-la com Cristo.
O mundo está disposto a deixar que tudo se vá e até mesmo se dispõe a sacrificar seu próprio dinheiro e tempo; contudo, encontra muita dificuldade em negar o ego e em crucificá-lo. Sempre consideramos que o ego não é de todo mau. Esse é o ponto de vista humano. É claro que o homem natural não tem a intenção de preservar somente sua bondade. Entretanto, inconscientemente e involuntariamente, ele preserva o lado bom do ego e leva à morte o lado mau. Pouco nos damos conta de que o ego ou está totalmente vivo ou totalmente morto. Se a parte boa do ego é mantida viva, não há garantia de que a parte má do ego esteja morta. Portanto, os crentes têm uma lição séria a aprender aqui. Eles devem estar dispostos a crucificar com Cristo tanto a parte boa como a parte má de seu ego. O ego natural de muitas pessoas é honesto por nascimento. Alguns são muito pacientes, outros são amáveis. É muito difícil para essas pessoas levarem todo o seu ego à morte. No subconsciente, eles mantêm sua honestidade, paciência e amor, e deixam que as outras coisas erradas sejam crucificadas com o Senhor. Esses crentes devem aprender de Deus a perceber que eles mesmos não são confiáveis. Somente então submeter-se-ão ao Senhor. Podemos aprender uma lição de Pedro nesse ponto. Antes de experimentar a morte e ressurreição de Cristo e o preencher do Espírito Santo, Pedro verdadeiramente pensava que seu amor pelo Senhor fosse correto. Entretanto, sua promessa de “morrer com o Senhor” foi cumprida? A falha de Pedro foi causada pela total confiança em si mesmo; ele confiou em sua própria bondade. Contudo não percebeu isso. Afinal, é difícil perceber o ego. Devemos confiar na avaliação que Deus faz de nós e colocar nosso ego na cruz.
Se considerarmos a avaliação de Deus sobre o mundo, ficaremos mais seguros desse fato. Deus disse: “Não há justo, nem sequer um” (Rm 3.10). Para o mundo, realmente não há nenhum justo? Existem uns poucos justos de acordo com o ponto de vista do mundo! O motivo de Deus considerar nenhum justo é que toda justiça deles é produzida por eles mesmos. O ego é profundamente cultivado pela natureza de Adão. “Acaso pode a fonte jorrar do mesmo lugar o que é doce e o que é amargo?” (Tg 3.11). O homem pensa possuir aquilo que o mundo aceita como justiça. Contudo, “desconhecendo a justiça de Deus, e procurando estabelecer a sua própria, não se sujeitaram à que vem de Deus” (Rm 10.3). Os que se acham justo não são justos. Eles também são pecadores e destinados à perdição. Somente os que receberam toda a pessoa do Senhor Jesus são justos.
Podemos examinar outra porção da Palavra que diz-nos como a bondade da vida do ego deve ser levada a morte antes que alguém possa produzir bons frutos. Essa passagem, entretanto, trata mais da vida do ego do que propriamente com o ego.
“Se o grão de trigo, caindo na terra, não morrer, fica ele só; mas se morrer, produz muito fruto” (Jo 12.14). Aqui o Senhor está falando aos que Nele crêem. Essa é a razão de essa palavra ser um chamamento. “Se alguém me serve, siga-me” (Jo 12.26). Após dizer essas palavras, Ele não nos deixou em trevas, mas continuou explicando: “Quem ama sua vida [no original, sua vida da alma], perde-a [i.e., na eternidade não produz fruto], mas aquele que odeia a sua vida [no original, sua vida da alma] neste mundo, preservá-la-á para a vida eterna [no original, a vida espiritual].” O ensinamento aqui é que a vida do ego deve ser levada a morte.
A vida é muito preciosa. Pode-se sofrer a perda de tudo, menos da vida. Contudo, aqui está um chamamento para perdemos nossa vida. Nossa vida do ego foi-nos concedida pelo nascimento; é legitima e é boa. Contudo, aqui o Senhor requer que a levemos à morte.
Que é essa vida? É uma vida natural, uma vida que temos em comum com todos os animais, uma vida com mobilidade. Nosso intelecto, amor e emoções são todos dominados por essa vida. Cada habilidade do nosso corpo é controlada por essa vida. Apesar de não ser errado exercitar nosso intelecto, amor e emoções, essa vida dominante, essa vida que provem do nosso nascimento natural, não é uma vida espiritual. A menos que a vida espiritual se torne a expressão e a força motriz de todas as habilidades dos crentes, um crente “perderá” sua vida, isto é, ele nunca produzirá fruto.
Essa vida do ego é bela e atrativa. Nosso Senhor utiliza o trigo como ilustração. A casca de um grão de trigo é muito atrativa. Sua cor é dourada. Embora seja belo, ele é inútil se permanecer meramente como um grão. Ele deve ser separado (ou ir junto) de seus companheiros e cair na terra – um lugar escuro, oculto e de sofrimento – e morrer ali. Quando morre, ele perde sua beleza e tudo o que tem. Não será mais um objeto de admiração do homem como antes.
Se verdadeiramente estivermos dispostos a morrer, e se realmente morremos, perderemos os muitos elogios do homem. Nossa beleza natural será destruída. Primeiramente, poderíamos ter tido a inteligência de apresentar muitos novos argumentos e teorias. Quando o ego morre, temos de aguardar pela direção e liderança do Senhor, e não ousamos depender mais de nossa própria inteligência. Antes podíamos ter tido amor e ter amado a muitos. Podíamos motivar-nos a amar o Senhor. Quando o ego morre, teremos de deixar o amor do Senhor amar por meio de nós, e teremos de permitir ao Espírito Santo permear nosso coração com o amor do Senhor. Não ousaremos ser motivados pelo nosso amor natural. Antes podíamos ter tido emoções e podíamos estar jubilosos, irados, tristes e alegres à vontade; podíamos ter comunhão com o Senhor por intermédio de nossos sentimentos e podíamos sentir Sua alegria. Com a morte do ego, teremos de deixar o Senhor controlar nossas emoções. Ficaremos alegres quando o Senhor estiver alegre. Ficaremos tristes quando o Senhor estiver triste. Teremos de deixar o Senhor ter liberdade em nós. Mesmo que por vezes percamos o sentimento do Senhor, ainda teremos de permanecer fieis e não mudaremos nossa atitude. Não ousaremos mudar por causa das emoções. O que antes nos parecia proveitoso será considerado como perda por causa de Cristo. Ao morrermos com o Senhor para o pecado, abandonamos as coisas ilícitas. Ao sermos crucificados com o Senhor para o ego, abandonamos as coisas licitas. Esse, sem duvida, é um passo difícil de dar. Estreita é a porta e apertado o caminho que conduz para a vida, e são poucos os que acertam com ela.

Que tipo de morte é essa? Pergunta que responderemos no capitulo de numero seis.

A CRUZ - CAPITULO QUATRO - A PALAVRA DA CRUZ

2009-04-19T09:48:00.000-07:00

A PALAVRA DA CRUZComo havíamos combinado no capitulo três continuaremos falando da maneira correta de morrermos com o Senhor para o ego.
Vejamos então: Não há outra maneira senão pela cruz. Devemos ler duas passagens da Bíblia para entender a relação entre a cruz e o ego.
“Estou crucificado com Cristo” (Gl 2.19b).
“Se alguém quer vir após mim, a si mesmo se negue, dia a dia tome a sua cruz e siga-me” (Lc 9.23).
O que Gálatas 2.19 fala é algo que foi cumprido uma vez por todas. Após percebermos que nosso ego precisa ser levado à morte, deveríamos então, pela fé, reconhecer de um modo
definitivo que “estou crucificado com Cristo”. A palavra no texto original é ego, o “eu”, a pessoa. Alem da cruz, certamente não há outro caminho para levar o ego à morte. Devemos atentar também para as palavras “com Cristo”. A crucificação do ego não é um ato independente dos crentes. Os crentes não devem crucificar o ego na cruz, por si mesmos, com sua própria força. A crucificação do ego deve ser junto com Cristo e em conjunto com Cristo. Isso não quer dizer que ajudamos Cristo a colocar o ego na cruz. Pelo contrario, significa que Cristo já cumpriu esse fato, e agora eu apenas reconheço, e creio na sua realidade. Aqui o ponto principal é Cristo. Essa é a razão de se dizer: “Estou crucificado com Cristo”, e não “Cristo está crucificado comigo”. Não que queiramos levar o ego à morte e que Cristo vem meramente acompanhar-nos. Pelo contrario, foi Cristo que em Sua morte carregou toda nossa “pessoa”, nosso ego, para a cruz e pregou-o ali. Portanto, não estou crucificando o ego novamente, mas estou simplesmente reconhecendo o fato. A palavra “estou” nos mostra que é um fato e não um desejo. Uma vida que morre para o ego é possível, real e atingível. Os apóstolos nos tempos antigos alcançaram esse tipo de vida; o ego deles passou no teste. Portanto, é-nos possível obtê-la também. Entretanto, devemos nos lembrar que é “crucificado com” e não “crucificado sozinho”. Separados do Senhor nada podemos fazer. Crucificar o ego coma força do ego é uma tarefa impossível e jamais pode ser feita. Se não estivermos unidos com o Senhor em Sua morte, nosso ego nunca morrerá. Cristo sozinho levou toda a velha criação, junto com cada parte dela, à cruz em Sua morte. Se tentarmos encontrar outra maneira fora da maneira do Senhor, e tentarmos também realizar qualquer coisa fora do que o Senhor cumpriu, não somente seremos tolos, mas também estaremos desperdiçando nosso tempo. Portanto, não devemos fazer nada a não ser nos achegar ao Senhor em plena certeza de fé e reconhecer a realização do Senhor como sendo nosso; em seguida deveríamos orar para que o Espírito Santo aplique em nós a obra da cruz do Senhor e que expresse esta mesma obra a partir de nós.
Devemos nos achegar diante de Deus para repreender nosso ego e oferecer tudo a Deus. Pelo Espírito do Senhor, deveríamos levar à morte tudo o que está incluído em nossa vida do ego. Devemos dizer a Deus: “De agora em diante não mais eu, não mais minha própria aparência, opiniões. Gostos ou preconceitos. Porei tudo isso na cruz. Começando de hoje, viverei somente de acordo com a Tua vontade. Oh! Senhor! És tu... não eu. Deveríamos submeter-nos ao Senhor dessa maneira enquanto levamos à morte tudo o que temos. Porem isso não significa que de agora em diante nosso ego foi exterminado; ele sempre existira. Por que, então, dizemos para pregar o ego na cruz? Aqui precisamos saber algo importante: a questão diante de nós é a que tem relação com a vida espiritual. Para esse tipo de pergunta, devemos enfatizar mais a experiência espiritual do que mera precisão literária. Existem muitas coisas que parecem contradizer-se a outras na semântica e que parecem totalmente incompatíveis. Contudo, elas se ajustam muito harmoniosamente e não tem embaraço de nenhuma espécie na esfera da vida espiritual. Isso é o que ocorre aqui. Segundo o significado literário, se o ego já está morto, como não pode ser exterminado? Devemos saber que a palavra “morto” aqui se refere a um tipo de processo na experiência espiritual. O fato de o ego estar morto não significa que ele de agora em diante não existe. Significa que o ego daqui para frente se submeterá a Deus e que não permitirá que seus gostos e desgostos tomem conta, mas que permitirá que a cruz crucifique e elimine todos os seus pensamentos e atividades egoístas. Fazer com que a vida do ego pare de dirigir o ego significa que o viver que se origina da vida do ego está morto, e que não há mais vida do ego e viver do ego, e que somente a casaca do ego permanece. O ego inclui a vontade, as emoções, a inteligência, etc. isso não quer dizer que ao crermos que nosso ego foi crucificado com Cristo, nossa vontade, emoções, intelecto, etc., serão anulados! Ninguém pode aniquilar as poucas faculdades que compõem seu ser apenas crendo que foi crucificado com o Senhor! Morrer com o Senhor simplesmente significa não mais permitir que o ego seja o dono, não agir mais segundo a própria vontade, emoções e pensamentos, e não mais permitir que a vida do ego tenha sua própria maneira; significa permitir que o Senhor Espírito governe sobre tudo aquilo que o ego engloba, de modo que a pessoa obedecerá a vida de Deus no seu interior. Uma vez que o ego não está morto, ele não se submeterá ao Espírito Santo. Uma vez que o ego saia da cruz, imediatamente reassumirá sua velha postura. Os crentes não têm nem o poder nem a maneira de subjugar a si mesmo. Gálatas 2.19, 20 esclarece muito esse ponto: “[Eu] [o ego] estou crucificado com Cristo... e esse viver que agora tenho na carne...” A bíblia não fala claramente aqui? Na primeira sentença Paulo deixa muito claro que seu ego foi crucificado, contudo na segunda não diz ele que o ego ainda existe? Portanto, a crucificação do ego implica a eliminação do ego; pelo contrario, significa a interrupção das atividades do ego e a permissão de que o Senhor seja o Mestre. Isso deve estar muito claro.
O que foi dito acima foi alcançado uma vez por todas. É, porem, suficiente apenas crer uma vez que fomos crucificados com Cristo? Isso irá resolver o problema uma vez por todas? Isso nos leva à segunda passagem da Bíblia: “A si mesmo se negue, dia a dia tome a sua cruz e siga-me” (Lc 9.23). Este versículo ressalta que as três coisas que deveríamos fazer são, na verdade, apenas uma dividida em três passos. O primeiro passo é negar o ego. Negar significa rejeitar, descartar, ignorar e não reconhecer a interpelação de alguém. O significado de negar o ego é simplesmente não permitir que o ego seja o senhor. Esse passo é um ato definido, é crer especificamente que “estou crucificado com Cristo”. Para preservar o trabalho desse passo, devemos levar a cabo o segundo passo que consiste em “dia a dia” tomar a cruz. Isso significa que, uma vez que entregamos o ego à cruz voluntariamente e o impedimos de ser o senhor, devemos, então continuar negando o ego diariamente. Negar o ego deve ser “diariamente” e ininterruptamente. Essa questão de negar o ego não pode ser realizada uma vez por todas. O Senhor precisa nos conceder uma cruz diária para carregarmos. O ego é muito ativo, e incansável. A todo o momento, o ego está procurando uma oportunidade de restaurar-se e jamais deixar escapar a menos chance que seja. Assim, é de suma importância que tomemos a cruz diariamente. Esse é o ponto onde os crentes precisam ser vigilantes. Deveríamos “dia a dia” e momento após momento tomar a cruz que o Senhor nos tem dado; e ainda continuamente reconhecer que a cruz do Senhor é nossa cruz e não dar qualquer espaço para o ego nem permitir que ele assuma qualquer posição. O terceiro passo é seguir o Senhor; isto é positivamente honrar o Senhor como Senhor e obedecer completamente a Sua vontade. Dessa maneira, o ego não terá chance nem possibilidade de se desenvolver. Esses três passos estão totalmente baseados e centralizados na cruz. O primeiro passo de negar é do lado negativo. O segundo passo de tomar a cruz é negativamente positivo. O terceiro passo de seguir o Senhor é do lado positivo.
O ensinamento nessas duas passagens não deve ser desvinculado um do outro. Se os tomarmos e os praticarmos juntos, teremos a experiência de vencer a todo o tempo. Entretanto, devemos permitir que o Espírito Santo faça Sua própria obra em nós e permitir que a obra consumada da cruz seja trabalhada em nós.
Continuaremos nosso estudo no artigo de numero cinco. Até breve e que Deus esteja falando ao seu coração através da mensagem da cruz.

A CRUZ - CAPITULO TRÊS - A PALAVRA DA CRUZ

2009-04-14T07:20:00.000-07:00

A PALAVRA DA CRUZ
I. MORRENDO COM O SENHOR PARA O EGO
Em nossa experiência, morrer para o ego é mais profundo e mais avançado que morrer para o pecado. Normalmente os filhos de Deus prestam muita atenção quanto a vencer pecados. Eles sofrem muito aborrecimento do pecado. Sabem muito bem como, após pecarem, sua vida regenerada se preocupa com o maligno e com a amargura do pecado. Eles provaram muito disso, e esperam muito vencer o pecado e não mais ser escravos do pecado. Portanto, após terem recebido a luz e terem compreendido como morrer com o Senhor, e como considerar-se mortos para o pecado, eles confiam no poder do Espírito Santo e começam seriamente a considerar-se mortos, e a permitir a vitória da cruz ser expressada em seu coração e por meio dele.
Contudo, frequentemente falta algo: depois de terem a experiência de vitória sobre o pecado, acham que essa experiência é o padrão mais elevado. Eles dão atenção excessiva aos seus pecados. Como resultado, uma vez que os tenham vencido, dão-se por satisfeitos. É correto que prestemos atenção aos nossos pecados, e é correto que os crentes não negligenciem seus pecados. A vitória sobre pecados é à base de toda justiça e é a chave para o viver cristão adequado. Se o pecado tiver domínio sobre nós, não poderemos esperar por qualquer progresso espiritual. Mas isso não significa que possamos parar na vitória sobre o pecado, e traçar um limite e designar um fim ao nosso avanço. Devemos saber que isso é apenas o primeiro passo da regeneração de um cristão. Ainda há um longo caminho diante de nós. Não o considere um fim! Após vencer os pecados, o problema imediato que se apresenta aos cristãos é como vencer o “ego”.
Os crentes frequentemente entendem mal o verdadeiro significado de “ego”. Alguns o confundem com o pecado. Consideram o ego como pecado e acreditam que ele deveria ser levado à morte. Naturalmente, o ego e o pecado têm muito a ver um com o outro, mas o ego não é o pecado. Muitos utilizam a medida com que medem o pecado para medir cada comportamento exterior. Qualquer coisa que considerem errada é por eles condenada como pecado e consideram-na como ego e como a “mãe” do pecado, e que deve ser crucificada. Eles pouco compreendem que por mais que o ego seja ruim, ele nem sempre é mau. É verdade que tudo o que provem da “mãe” do pecado é pecado, e é corrompido e sujo, e é também verdade que o que é expressado pela “mãe” do pecado por meio do ego não pode de modo nenhum ser bom. Entretanto, às vezes, quando o ego é expressado, ele pode parecer muito bom aos olhos do homem e pode parecer muito virtuoso, muito amável e muito justo. Se tomarmos a medida com que medimos o pecado para medir o ego, certamente eliminaremos a parte má do ego e manteremos a parte boa – boa, é claro, segundo a concepção do homem. Pelo fato de os crentes não perceberem a fonte do ego e não compreenderem que este pode produzir aquilo que tanto Deus como o homem condenam como mau, assim como aquilo que é conhecido pelo homem como bom, eles permanecem na esfera do “ego” e falham em entrar no desfrute da vida plena e rica de Deus. Satanás é muitíssimo sutil; ele oculta esse fato e mantém os crentes em trevas, levando-os a se contentarem com a experiência da vitória sobre o pecado e pararem de buscar uma experiência mais elevada – a da vitória sobre o ego.
A vida do ego é exatamente nossa vida natural. A vida natural foi afetada pela queda de Adão e tornou-se muito corrompida. Pela queda de Adão, o homem adquiriu a natureza pecaminosa. Essa natureza pecaminosa está intimamente entrelaçada coma vida natural, a qual é o ego. Nosso ego é exatamente o nosso eu; é o que constitui nossa alma. Por ser a natureza pecaminosa tão intimamente relacionada ao ego, é difícil separar os dois em suas operações, isto é, em seus atos de pecado. Eles são tão unidos que tão logo a “mãe” do pecado se mova, o ego concorda e executa, e o homem comete pecados exteriores.
É claro, nunca poderemos fazer uma separação muito clara entre o ego e o pecado. Em um incrédulo, o ego e o pecado são como um, e é muito difícil separá-los. O ego já é capaz de transgredir por si mesmo. Mas o pecado, sendo tão poderoso afeta o ego, domina o ego, subjuga o ego e obriga-o a vir com mais idéias para pecar. Sob a influência da queda de Adão, o ego já está corrompido ao Maximo. Agora quando ele colabora com o pecado, os dois tem pouco motivo para conflito. Mesmo que algumas vezes a consciência faça um protesto muito fraco, é tão curto e fraco que desaparece num instante. O ego e o pecado cooperam mutuamente tão bem que em pessoas não regeneradas, ambos estão misturados. Para eles, o pecado é exatamente o ego encarnado. Para eles, o ego é simplesmente os muitos males que aparecem na vida humana caída, é simplesmente a raiz, os ramos e as folhas do pecado. Para eles, o ego não é somente origem do pecado, mas a própria vida do pecado. Para eles, o pecado é o ego, e o ego é o pecado. Após um homem ser regenerado, no estagio inicial de sua vida cristã, ele ainda acha difícil na experiência fazer distinção entre o pecado e o ego. Mais tarde, enquanto recebe mais graça de Deus e enquanto o trabalho da cruz e o poder do Espírito Santo tornam-se mais evidentes nele, ele começa a separar o pecado do ego. Ao longo do caminho na sua vida crista, os filhos de Deus são gradativamente capazes de diferenciar o ego do pecado. Os que têm a experiência de Romanos 6.11 perceberão que embora um homem possa ter vencido o pecado, ele ainda pode não ter vencido o ego. Para os crentes que são avançados em vida, a vitoria sobre o pecado é fácil, ao passo que a vitoria sobre o ego é muito difícil. Se um crente tem a experiência plena da vitoria sobre o ego, ele terá obtido a vida que os apóstolos tiveram.
A vida do ego é exatamente a vida da alma. O ego é a nossa personalidade e tudo que está contido em nossa personalidade. Do nosso ego provem nossa opinião, gostos, pensamentos, desejos, preconceitos, amor e ódio. A vida do ego é o poder pelo qual alguém vive. Devemos ter em mente que o ego é simplesmente a nossa pessoa acrescida de nossos gostos e desgostos. Essa vida é o poder natural pelo qual realizamos o bem e trabalhamos. O ego é uma vida, pois ele vive nos crentes cujo ego não foi removido. Mesmo nos crentes que morreram para o seu ego, este frequentemente tenta ressuscitar. A vida do ego é uma vida que se centraliza no próprio ego da pessoa.
Após os crentes receberem o tratamento da cruz com relação ao pecado, o corpo do pecado será neutralizado e não será mais capaz de agir. Entretanto, devido à falta de atenção à vida do ego, esta ainda vive. Nesse estagio, a vida do ego é semelhante à vida de Adão antes da queda. Não era espiritual porque não fora transformada pelo fruto da arvore da vida, e não era carnal, pois não havia pecado. Ela pertencia a si mesma, e, sendo assim, podia pecar se o quisesse, e ser espiritual se o quisesse. A vida dos crentes nesse período é muito semelhante a isso. Não é espiritual porque seu espírito ainda não é livre e não tem alcançado um andar segundo a vida mais elevada de Deus. Não é carnal porque a pessoa recebeu a consumação da cruz e tem-se considerado morta para o pecado. Ela pertence ao ego, é almática, natural e não-transformada. Se não for cuidadosa, ela cairá e será contaminada pelo pecado da carne. Se prosseguir e proclamar a consumação da cruz, tornar-se-á completamente espiritual. Contudo, se os crentes permanecerem na esfera do ego, eles cairão na maioria das vezes e muitas vezes tornar-se-ão carnais.
Nesse período, os crentes estão na condição mais vulnerável da sua vida cristã. Por um lado, eles devem proteger a si mesmo de cair; por outro lado, devem se decidir a ter algumas obras praticas justas. O perigo, então, é fazerem o bem por esforço próprio. Não necessariamente seja algo óbvio; por vezes, pode estar muito obscuro e oculto. Algumas vezes leva longo tempo para Deus mostrar aos crentes que eles ainda estão no ego e que ainda estão tentando cumprir a vontade de Deus por seu próprio esforço.
O ego inclui muitas coisas. Nossa vontade, emoções, amor e inteligência estão dentro do seu domínio. O ego é a nossa própria pessoa. A vida do ego é o poder pelo qual vivemos. O ego é também a alma; é um órgão. A vida do ego é a vida da alma, é o poder que motiva este órgão. Quando um homem está no ego, a vida do ego comunicará poder, isto é, o próprio poder do ego, para diversas partes do homem – a vontade, as emoções, o amor, a inteligência, etc., e fará com que o homem pratique o bem e trabalhe. Sua vontade é suficientemente forte para resistir às tentações exteriores. Suas emoções fazem a pessoa alegre e leva-a a pensar que Deus está muito próximo dela. Seu amor ao Senhor é profundo e sincero. Sua inteligência leva-a a produzir muitos ensinamentos bíblicos maravilhosos e muitos métodos de realizar a obra de Deus. Mas, por fim, tudo é feito pelo ego e não pela vida espiritual de Deus. Nesse período, Deus muitas vezes concede graça especial aos crentes de modo que recebam muitos dons maravilhosos. Ao perceber que todos estes dons provem de Deus, é de se esperar que o homem se volte completamente de si mesmo para Deus. Entretanto, na experiência, o que o crente faz é totalmente o oposto do que Deus pretende. Não apenas não se volta inteiramente a Deus, como tira vantagens desses dons para seu próprio proveito. Como resultado, esses dons tornam-se uma ajuda para prolongar a vida de seu ego. Portanto, Deus tem de trabalhar muitos dias e anos até que essa pessoa desista de si mesma e se volta inteiramente a Ele.
A pós um crente ser trazido por Deus a uma compreensão profunda da maldade do ego, ele estará disposto a levar seu ego à morte. Mas qual é a maneira para ego morrer? Não há outra maneira senão pela cruz. Mas isso veremos no capitulo de numero quatro.

A CRUZ - CAPITULO DOIS - A PALAVRA DA CRUZ (continuação)

2009-04-07T14:53:00.000-07:00

A PALAVRA DA CRUZComo havíamos prometido no capitulo anterior, falaremos sobre as condições necessárias para podermos ter a experiência de morrer juntamente com o Senhor, visto que já conhecemos – O fato, o resultado e o objetivo, vejamos então o caminho certo para essa grande conquista.

A maneira de receber a morte substitutiva do Senhor Jesus é a mesma de morrer juntamente com Ele. Pela fé, não por obras, toma-se parte no resultado da morte substitutiva do Senhor Jesus, que é a absolvição da punição eterna. De semelhante modo, pela fé toma-se parte no resultado de morrer com o Senhor Jesus, que é
a nossa libertação do pecado. É um fato que o Senhor Jesus já morreu por você. Também é um fato que você já morreu com o Senhor Jesus. Se não crer na morte de Cristo por você, não poderá participar da eficácia desta morte – a absolvição da punição. Se você não crer na sua morte com Cristo, da mesma forma não poderá receber a eficácia da morte com Ele – a libertação do pecado. Todos os que crêem na morte substitutiva de Cristo estão salvos, e todos que crêem na sua morte com Cristo venceram. Tomar parte na morte do Senhor Jesus – seja na morte substitutiva ou na morte participante – requer fé. Deus requer que creiamos. Precisamos crer na morte do Senhor por nós e em sua morte conosco. Romanos 6.11 diz “Assim também vós considerai-vos mortos para o pecado”. A palavra “considerar” é extremamente importante. Frequentemente gostamos de “perceber” se nosso velho homem morreu. Gostamos de “sentir” se nosso velho homem morreu. Se tentarmos perceber ou sentir, nosso velho homem, em nossa experiência, nunca morrerá. Nosso velho homem não morre por nossa “percepção” ou “sentimento”. Quanto mais “percebemos”, mais notamos que nosso velho homem não está morto, e quanto mais “sentimos”, mais vemos que nosso velho homem ainda está vivo. O velho homem não é crucificado por “perceber” ou “sentir”. O velho homem experimenta crucificação por meio do “considerar”. Que é considerar? “Considerar” é um ato de fé; “considerar” é a aplicação da fé, “considerar” é o julgamento da vontade e a execução da vontade. “Considerar” é completamente contrario a “perceber” e “sentir”. “Perceber” e “sentir” têm a ver com os sentimentos da pessoa, enquanto “considerar” tem a ver com fé e vontade. Portanto, a crucificação do nosso velho homem não é algo que devemos sentir. É errado dizer: “Eu não sinto que meu velho homem esteja morto”. Se o velho homem morreu ou não, independe do seu sentimento. Depende se você considera isso ou não.
Como “considerar”? Considerar-se morto ao pecado é considerar-se já crucificado. É considerar que seu velho homem já foi crucificado, e que a cruz do Senhor Jesus é a cruz para seu velho homem; é considerar que a morte do Senhor Jesus é a morte do seu velho homem, e ainda que a época da morte do Senhor Jesus há mais de dois mil anos é a época em que seu velho homem morreu. O velho homem já foi crucificado com Cristo. Isso é um fato, um fato consumado. Aos olhos de Deus, o velho homem está morto. Agora consideramos que nosso velho homem está morto. Se considerarmos em nosso coração as coisas nas quais cremos, Deus as cumprirá. Alem disso, deveríamos exercitar nossa vontade para considerar-nos mortos para o pecado. Se fizermos isso, não mais seremos escravos do pecado. Considerar é tanto um ato como uma atitude. Um ato é questão de um momento, enquanto uma atitude é algo que alguém mantém todo o tempo. Um ato é uma ação momentânea acerca de determinado assunto, enquanto uma atitude é uma avaliação duradoura acerca de algo. Devemos considerar-nos mortos para o pecado. Isso significa que deveríamos dar um passo definitivo para considerar-nos mortos para o pecado. Após isso, deveríamos continuamente manter uma atitude de estar morto para o pecado. O ato é o inicio e a atitude é a continuação. Deveríamos ter ao menos um momento diante de Deus onde, de um modo definitivo, a partir daquele exato dia e hora, consideramos a nós mesmo mortos. Após aquela consideração especifica, deveríamos diariamente manter essa atitude de consideração definitiva, atitude que declara a nós mesmo mortos para o pecado. O fracasso de muitas pessoas é este: elas se têm considerado mortas ao pecado e tem recebido a palavra de morrer com o Senhor na cruz. Entretanto, acham que essa questão é uma vez por todas e que uma vez que fizeram essa consideração não terão problemas a partir de então. Pensam que da mesma forma que alguém está morto quando seu corpo morre, assim é com a morte do velho homem de alguém. Elas não percebem que o mesmo não é verdade na esfera espiritual. Precisamos considerar-nos mortos com Cristo cada dia e cada hora. Sempre que um crente pára de considerar, seu velho homem, na experiência, não estará morto. Essa é a razão de muitas pessoas acharem que seu velho homem parece ter ressuscitado. Se isso fosse algo que pudesse ser resolvido uma vez por todas, não precisaríamos mais estar atentos. Vigilância é algo que necessitamos exercitar a todo o momento. De semelhante modo, considerar nosso velho homem morto é algo continuo e ininterrupto. Se os filhos de Deus estiverem mais cônscios disso, evitarão muitos fracassos.
Tomar uma atitude não é exercício mental, mas uma avaliação permanente de nós mesmos em nossa vontade. Alguém deveria ser capaz “de considerar-se morto” quer conscientemente, quer inconscientemente. Os filhos de Deus sempre encontram dificuldades em fazê-lo. Por vezes, acham que se “esqueceram” de considerar-se. Eles têm feito uso do órgão errado. Considerar é um exercício da vontade, não uma luta na mente. Se você vence ou não, depende se tem ou não tomado a atitude de considerar-se morto. Isso não depende de ter ou não lembrado de considerar-se. Se você exercita sua vontade pelo Espírito Santo em manter essa atitude de morte, descobrirá que conscientemente ou inconscientemente essa atitude estará com você. A atitude será sempre a mesma quer se lembre ou não. Naturalmente, nossa mente tem sua posição, mas não deveríamos deixar a mente influenciar a vontade. A vontade deve controlar a mente e deve levá-la a auxiliar a vontade em manter essa atitude.
Portanto, cada dia e hora, consciente ou inconscientemente, não importando o que façamos, devemos sempre firmar-nos no fundamento da cruz e considerar nosso velho homem morto. Aqui reside o segredo de vencer o pecado e o Diabo. O pecado e o Diabo estão relacionados entre si. Se o pecado não pode ser nosso rei, espontaneamente o Diabo não terá qualquer terreno em nosso coração.
Se os crentes perceberem e receberem a verdade da cruz, não haverá tantos que retrocedem e fracassam. Uma vitoria duradoura não pode ser separada de uma permanência duradoura no fundamento da cruz.
Entretanto, isso não significa dizer que após termos “considerado” o velho homem morto na conduta e na atitude, o pecado dentro de nós será eliminado e anulado. Uma vez que ainda estejamos no corpo, o pecado ainda estará conosco. Dizer que o pecado pode ser anulado nessa vida não é ensinamento da Bíblia. Podemos mortificar nosso velho homem por crer na cruz do Senhor no Gólgota, e podemos fazer o corpo do pecado ficar sem poder, definhar e ficar paralisado como morto, mas nunca poderemos fazer o pecado ser anulado. Sempre que formos descuidados, desatentos e não firmados no terreno da morte do Gólgota, nosso velho homem estará ativo e exercerá sua autoridade e poder novamente. Satanás está buscando uma oportunidade o dia todo para ativá-lo. Onde quer que haja uma brecha, ele tentará recuperar sua posição original.
Sendo esse o caso, quanto precisamos estar vigilantes e alertas para que o velho homem nunca tenha um dia para ressuscitar novamente! Mas isso não é muito difícil? Certamente a carne considera isso difícil. Portanto, para a cruz opere nos que crêem, estes devem ter o poder do Espírito Santo. A cruz e o Espírito Santo nunca podem ser separados. A cruz torna possível aos crentes vencerem o pecado; o Espírito Santo torna real na vida dos crentes o que a cruz realizou. Um crente que quer ser liberto dos pecados não deve fazer provisões para a carne; ele deve ser vigilante e estar pronto para pagar qualquer preço. Ele deveria ter menos esperança em si e mais confiança no Espírito Santo. Para o homem isso é impossível; para Deus, nada é impossível.
A morte da cruz é diferente de qualquer outro tipo de morte. Esse tipo de morte é o mais doloroso e demorado. Portanto, se verdadeiramente considerarmo-nos mortos e tomarmos a cruz do Senhor como sendo nossa própria cruz, esta será dolorosa e miserável no tocante à nossa carne. O Senhor Jesus ficou suspenso na cruz por seis horas antes de morrer; Sua morte foi muito lenta. Na vida dos cristãos, as experiências de co-crucificação pertencem muitas vezes a esse período de seis horas. Quando o Senhor Jesus estava na cruz, Ele tinha o poder de descer se assim desejasse. O mesmo é verdade para os que são crucificados com o Senhor. Sempre que alguém permitir que seu velho homem deixe a cruz, este a deixará. O velho homem esta pendurado na cruz mediante consideração da pessoa. Se alguém mantiver a atitude de que o velho homem está morto, este ficará tão sem forças quanto um morto. Mas uma vez que a pessoas relaxe, o velho homem será ativado. Muitos filhos de Deus frequentemente querem saber por que seu velho fica ressuscitando. Eles se esquecem que a morte de crucificação é lenta.
Satanás está muito atento; ele aproveita toda oportunidade para ressuscitar o velho homem e fazer os crentes cometerem pecados. Toda vez que estamos despercebidos, sua tentação e engano vem. Quando exteriormente a tentação e o engano vêm, o velho homem em nosso interior é rápido em responder. Nessa hora, a pessoa deve voltar-se uma vez mais ao fundamento da cruz e deve uma vez mais considerar-se morto. Ele deve aguardar (por meio da sua consideração) que o Espírito Santo lhe aplique o poder da cruz, até que a tentação perca seu poder de atração. Todo crente deveria ter essa experiência extraordinária. Quando estiver a ponto de ser derrotado, ele deve vir novamente à cruz e considerar-se morto; por meio disso ele provará um poder vindo para dentro de si, que o guardará e fortalecerá para resistir à tentação. Entretanto, não é verdade que algumas vezes consideramos seguidamente e ainda assim não vemos nenhum resultado, e pecamos? Essa é a experiência de muitos. Isso mostra que seu “considerar” tem algum problema. Se você tiver verdadeiramente considera, certamente encontrará um extraordinário poder vindo para dentro de si. Lembremo-nos de que esse “considerar” não é dizer com a boca: “Estou morto, estou morto”, tampouco é pensar na mente: “Estou morto, estou morto”. É o julgamento de a sua vontade considerar a si mesmo morto e manter essa atitude de consideração com um coração que crê. Podemos dizer que essa é uma decisão em nossa vontade, por meio da qual declaramos: “Estou morto”. Em outras palavras, primeiro você está desejoso de morrer, então considera a si mesmo morto. Precisamos aprender a considerar com a vontade e com fé.
Se realmente nos firmamos em Romanos 6.11, constantemente teremos a experiência de sermos libertados do pecado. Quando um crente toma essa atitude pela primeira vez, Satanás tentará de propósito causar um tumulto e fará com que ele sinta que as coisas são difíceis demais para controlar. Nessa hora, ele deveria calmamente confiar no Espírito Santo para que aplique nele o poder da cruz. Não se debata. Não fique ansioso. Não pense que a tentação é grande demais e não superestime o inimigo por causa disso. Você deve considerar-se morto para o pecado. A cruz tem o poder de vencer o mundo.
Nas vezes que infelizmente falhamos, deveremos levantar-nos ainda mais e crer mais no poder da cruz. O Espírito Santo conduzi-lo-á para a vitória no Senhor Jesus. Irmãos, “o pecado não terá domínio sobre vós, pois estais... debaixo da graça”!

A CRUZ - CAPITULO UM - A PALAVRA DA CRUZ

2009-04-07T05:27:00.000-07:00

A PALAVRA DA CRUZ

INTRODUÇÃO
A cruz estabeleceu um novo princípio no universo; ela é à base de um novo relacionamento entre Deus e o homem. Os que conhecem a Deus precisam conhecer a cruz, conhecer e experimentar seu valor e poder, conhecer profundamente o quanto ela significa para Deus. É impossível servir ao Senhor se não permitirmos que Sua cruz realize em nós uma profunda obra.
Neste estudo, mostraremos por que ainda hoje, mais de dois mil anos depois da morte de Cristo, podemos experimentar a cruz. Além disso, cremos que aquele que prega a cruz deve primeiramente experienciá-la, para que suas palavras possam levar outros a buscar a experiência com a cruz.

I. MORRENDO COM O SENHOR PARA O PECADOQuando o Senhor Jesus Cristo foi crucificado, Ele não apenas morreu pelos pecadores, abrindo-lhes um vivo caminho para obterem a vida eterna e se achegarem a Deus, mas também morreu com os pecadores sobre a cruz. Se a eficácia da cruz fosse meramente no aspecto da substituição de modo que os pecadores tivessem a vida eterna e fossem salvos da perdição, a maneira da salvação de Deus não seria completa. Porque uma pessoa que é salva por crer em Jesus Cristo (veja Atos 16) ainda vive neste mundo e ainda existem muitas tentações. Além disso, o Diabo frequentemente a engana e a natureza pecaminosa dentro dela opera continuamente. Apesar de haver recebido salvação, ela ainda não esta livre do pecado nesta era. Ela não tem o poder para vencer o pecado. Portanto, em Sua salvação o Senhor Jesus teve de levar a cabo ambos os aspectos: salvar o homem da punição do pecado e também salvar o homem do poder do pecado. Quando o Senhor Jesus morreu pelos pecadores na cruz, Ele libertou o homem da punição do pecado – o eterno fogo do inferno. Quando o Senhor Jesus morreu com os pecadores na cruz, Ele libertou o homem do poder do pecado – o velho homem está morto, e ele já não é um escravo do pecado. O pecado não vem de fora, mas de dentro. Se o pecado viesse de fora, então ela não teria muito poder sobre nós. O pecado habita em nós. Portanto, ele é mortal para nós. A tentação vem de fora, enquanto o pecado habita em nós. Uma vez que todos no mundo são descendentes de Adão, todos têm a natureza de Adão. Essa natureza é antiga, velha, corrupta e imunda; ela é uma natureza de pecado. Desde que essa “mãe” do pecado está dentro do homem, ao virem tentações do lado de fora, aquilo que está dentro responde àquilo que esta fora, e o resultado são os muitos pecados. Por termos orgulho em nosso interior (embora, por vezes, oculto), tão logo venha uma tentação exterior, a oportunidade de ficar orgulhoso vem, e tornamo-nos orgulhosos. Por termos ciúmes interiormente, tão logo venha uma tentação externa, achamos os outros melhores do que somos e ficamos enciumados. Por termos um temperamento agitado interiormente, assim que vem uma tentação exterior, perdemos a calma. Todos os pecados que o homem comete provem do velho homem interior.
Esse velho homem é verdadeiramente indigno, irreparável, imutável, incorrigível e incurável. A maneira de Deus tratar com o velho homem é crucificá-lo. Deus quer dar-nos algo novo. O velho homem deve morrer. As palavras de Deus encarregam-nos de lavar todos os nossos pecados no precioso sangue do Senhor Jesus. “ ...O sangue de Jesus, seu Filho, nos purifica de todo pecado.”(1 Jo 1.7) “Aquele que nos ama, e pelo seu sangue nos libertou dos nossos pecados” (Ap 1.5). Os pecados aqui se referem aos atos de pecado cometidos exteriormente por uma pessoa. A Bíblia jamais nos diz que o velho homem interior deve ser lavado. A palavra de Deus nunca diz que o velho homem deveria ser lavado. (O sangue de Jesus Cristo lava nossos pecados, não o velho homem). O velho homem precisa ser crucificado. Essa é a palavra da Bíblia.
Deus realiza tudo nesta era por meio do Senhor Jesus Cristo. Ele precisa punir os pecadores, contudo Ele puniu o Senhor Jesus porque o Senhor Jesus se firmou na posição e em nome dos pecadores. Deus quer que o velho homem morra, mas, em vez disso, Ele fez com que o Senhor Jesus morresse na cruz. Fazendo assim, Ele levou todos os pecadores juntamente com o Senhor para a cruz. Primeiro há uma morte substitutiva, a seguir uma morte participante. Essa é a palavra clara da Bíblia. Jesus Cristo é Aquele que “... morreu por todos; logo todos morrerem” (2 Co 5.14).
Esse ponto deve ser enfatizado e não deveria ser tratado levemente. Um crente, isto é, uma pessoa salva que confesse que é um pecador e que crê em Jesus, deveria lembrar-se que a crucificação de seu velho homem não é uma atividade independente, separada do Senhor Jesus, mas é algo feito em união com o Senhor Jesus. Quando o Senhor Jesus morreu, nosso velho homem morreu juntamente com Ele e morreu Nele. Isso explica o fracasso de muitas pessoas. Muitas vezes os crentes exercitam sua própria força para crucificar seu velho homem. Entretanto, descobrem seguidamente que o velho homem ainda está vivo. Eles tentam, na maioria das vezes sem intenção, crucificar o velho homem independentemente, por si próprios, sem Cristo. Isso nunca poderá ser feito. A não ser que alguém morra com o Senhor Jesus, não há a crucificação do velho homem. O velho homem é crucificado juntamente com o Senhor Jesus.
Não morremos por nós mesmos; pelo contrario, morremos juntos com o Senhor. Fomos batizados “na sua morte” (Rm 6.3); “fomos unidos com Ele na semelhança da sua morte” (Rm 6.5); “já morremos com Cristo” (Rm 6.8); “foi crucificado com Ele o nosso velho homem, para que o corpo do pecado seja destruído, e não sirvamos o pecado como escravos” (Rm 6.6). Não podemos crucificar a nós mesmos, e não morreremos. Essa “co-crucificação” é um fato consumado. Ela foi cumprida quando o Senhor Jesus foi crucificado. A morte do Senhor Jesus é um fato, e o nosso ser crucificado juntamente com Ele também é um fato, o versículo “foi crucificado com Ele”, segundo o original, é uma palavra continua; ela está no tempo pretérito perfeito, que indica que a crucificação do nosso velho homem com o Senhor Jesus é um ato que foi realizado uma vez por todas, quando o Senhor morreu. Mas qual é o resultado de morrer com o Senhor? Qual é o alvo? Sabemos de Romanos 6.6 que o resultado é que não mais sejamos escravos do pecado. Usemos uma ilustração para explicar esse fato. Existem três coisas: o velho homem, o pecado e o corpo do pecado. O pecado é como um senhor, o velho homem é como um mordomo e o corpo é como um fantoche. O pecado não tem autoridade e poder para assumir a responsabilidade sobre o corpo do pecado ou de conduzi-lo ao pecado. O pecado dirige o velho homem; quando o velho homem consente, o corpo torna-se o fantoche. Desse modo, enquanto nosso velho homem estiver vivo, ele permanece no meio. O corpo está do lado de fora e o pecado do lado de dentro. O pecado interior tenta o velho homem, e a concupiscência deste é incitada. Isso faz com que o velho homem dê a ordem ao corpo para pecar e envolver-se em transgressões. O corpo é muito flexível; tudo o que você lhe disser para fazer, ele fará. É algo que não tem domínio sobre si mesmo. Por ele mesmo, nada pode fazer, ele só age segundo as ordens do velho homem. Quando o Senhor nos salva, Ele não leva nosso corpo à morte nem destrói a raiz do pecado. Antes, Ele crucificou nosso velho homem com Ele na cruz.
Qual é o resultado de crucificar o velho homem? O resultado é “que o corpo do pecado fosse destruído” ( Rm 6.6). No original grego, “destruído” significa “desempregado”. Isso quer dizer que sem o velho homem, o corpo do pecado não pode fazer mais nada. Inicialmente, o corpo do pecado funcionava diariamente seguindo as ordens do velho homem. É como se pecar houvesse se tornado a sua ocupação. Tudo o que fazia era cometer pecados. O velho homem amava demasiadamente o pecado; queria pecar, anelava por pecar e gostava muito de fazer coisas pecaminosas; o corpo seguia após o velho homem para pecar e tornar-se o corpo do pecado. Agora que o velho homem é tratado pelo Senhor e é crucificado, o corpo do pecado fica desempregado; não há mais trabalho para ele fazer. Quando o velho homem estava vivo, a profissão e a ocupação do corpo do pecado era cometer pecados todos os dias. Graças ao Senhor, esse velho homem sem esperança foi crucificado! O corpo do pecado também perdeu seu trabalho! Apesar de o pecado ainda existir e ainda tentar ser o senhor, contudo não sou mais seu escravo. Embora vez ou outra o pecado tente energizar o corpo para que pegue, ele não pode obter sucesso, porque o Espírito Santo tornou-se o Senhor dentro do novo homem. Como resultado, o pecado é incapaz de ativar o corpo do pecado novamente para pecar. Portanto, o alvo da crucificação do velho homem e o desemprego do corpo do pecado em Romanos 6.6 é que “não mais sirvamos o pecado como escravos”.
Temos visto estes três itens
- Um fato – “que nosso velho homem foi crucificado com ele”
- Um resultado – “que o corpo do pecado seja destruído”
- Um objetivo – “que não sirvamos o pecado como escravos.
Esses três estão interligados e não podem ser separados. Conhecemos o fato, o resultado e o objetivo. Mas como podemos obter isso? Quais as condições necessárias para podermos ter a experiência de morrer juntamente com o Senhor? É crer. Não há outra condição senão crer.
Mas isso veremos no próximo capitulo, o de numero dois.

ESCATOLOGIA - ULTIMA PARTE - O REINO MILENIAL DE CRISTO

2009-04-06T19:12:00.000-07:00

Com este artigo terminamos a serie de Estudos sobre "Escatologia Bíblica", espero que você tenha gostado.
Logo estaremos iniciando mais uma serie de estudos sobre "Paracletologia" - A Doutrina do Espírito Santo.

O Reino Milenial de Cristo – Apocalipse 20.1-7

“E o Senhor será rei sobre toda a Terra; naquele dia um será o Senhor, e um será o seu nome” (Zc 14.9)

INTRODUÇÃOA volta pessoal e visível de Cristo à Terra esta prevista em toda a Bíblia. Deus estabeleceu o programa de um reino teocrático, iniciado com o povo de Israel, prosseguindo no período milenial e culminando no reino eterno.

I. O FIM DA GRANDE TRIBULAÇÃO.1. A volta pessoal de Cristo. O texto de Zacarias 14.3,4 indica a intervenção divina sobre o monte das Oliveiras, em Israel. As nações reunidas pelo Anticristo para combater e destruir Israel serão surpreendidas pela vinda do Senhor. O texto de Jl 3.2,12 fala do vale de Josafá, identificado também como o Cedrom, localizado entre Jerusalém e o monte das Oliveiras. Será nesse lugar o encontro do Senhor contra as nações inimigas de Israel. O monte das Oliveiras, o lugar exato de onde Cristo subiu ao céu, também sobre ele descerá gloriosamente.

2. A sequencia dos eventos finais (Mt 24.27-30). Nesses versículos Jesus apresentou a realidade da Tribulação (Mt 24.21). No v.27, Ele fala de sua vinda visível como “o relâmpago que sai do Oriente e se mostra até o Ocidente”. No v.28, Jesus retrata mais uma vez a visibilidade de Sua vinda usando a ilustração dos abutres atraídos pela matança. No v.29, dá a entender que a Sua vinda será logo depois da tribulação daqueles dias. No v.30, fala do sinal dessa vinda no céu, uma prova de que Ele, o Messias, virá sobre as nuvens do céu.

3. A derrota do Anticristo e seus exércitos (Ap 19.15-21). Nos versículos anteriores ao 14, Cristo aparece como um grande general de exercito (como nos tempos bíblicos), e o v.15 mostra um Cristo preparado para fazer juízo sobre a impiedade do Anticristo. Diz o texto que “saía da sua boca uma espada afiada, para ferir com ela as nações”. A partir do v.17, uma grande ceia é apresentada para comer as carnes de todos os inimigos do povo de Israel que se ajuntaram para destruí-los. Mas eles serão aniquilados pelos exércitos de Cristo. No v.20, a Besta, que é o Anticristo, juntamente com o Falso Profeta são presos e lançados vivos no Lago de Fogo. Esses dois personagens não são meras figuras ou metáforas, mas realmente dois homens da parte do Diabo, que se levantarão naqueles dias.

3. A vinda em glória (Ap 19.11-16). Refere-se especialmente a forma da descida gloriosa de Cristo sobre um cavalo branco. O cavaleiro que monta o cavalo do capitulo19 de Apocalipse é Jesus, porque é identificado como “Fiel e Verdadeiro”. Nada tem a ver com o cavaleiro do cavalo branco do capitulo 6 de Apocalipse o qual se refere ao Anticristo. O v.14 de Apocalipse fala dos santos que acompanham a Cristo na Sua volta à Terra. Eles montam cavalos brancos e os seus cavaleiros estão vestidos de linho finíssimo. São os anjos e a Igreja de Cristo que gloriosamente participam da Sua conquista.

II. PREPARAÇÃO PARA O REINO MILENIAL.Com a derrota do Anticristo e seus exércitos, Israel verá que Aquele a quem rejeitaram na primeira vinda, não é outro senão o Messias.
1. A conversão a Cristo da parte dos judeus. Zc 12.10 fala do espírito de suplicas que será derramado sobre a casa de Davi, e prantearão pelo que fizeram a Cristo na sua primeira vinda. Vários textos bíblicos da profecia indicam essa conversão e renovação (Zc 13.9; Ez 36.24-31; Is 25.9; Rm 11.26). Todas esta passagens mostram que o judeus sobreviventes daqueles dias serão leais a Cristo, aceitando-o como o Messias. Porem haverá, também, muitos judeus rebeldes os quais sofrerão o juízo de Cristo (Ez 20.33-38; Ml 3.1-5).

2. A prisão de Satanás (Ap 20.1-3). Antes que o Senhor instale o seu reino milenial, Satanás será preso por mil anos como todos os seus anjos, e assim não estarão livres para tentar as criaturas nos dias do reino milenial de Cristo.

III. O REI JESUS
Será um período de completa manifestação da gloria de Cristo no Seu domínio, governo, justiça e reino (Is 9.6, Sl 45.4; Is 11.4; Sl 72.4; Dt 18.18,19; Is 33.21,22; At 3.22). Vários são os títulos e nomes de Cristo no Milênio. Ele é chamado: o Renovo (Is 4.2; 11.1; Jr 23.5; 33.15; Zc 3.8,9; 6.12,13); Senhor dos Exércitos (Is 24.23; 44.6); o Altíssimo (Dn 7.22-24); o Filho de Deus (Is 9.6; Dn 3.25); o Rei (Is 33.17,22; 44.6; Dn 2.44); o Juiz (Is 11.3,4; 16.5; 33.22; 51.4,5); o Messias Príncipe (Dn 9.25,26). Muitos outros títulos destacam as atividades do Rei Jesus.

IV. CARACTERÍSTICAS DO REINO MILENIAL1. Justiça. Somente os justos serão admitidos no reino (Mt 25.37; Is 60.21; 26.2). A justiça será sinônimo do Messias (Ml 4.2; Is 46.13; 51.5).

2. Obediência. Foi o propósito original de Deus na criação do mundo o estabelecimento de um principio de obediência completa e voluntaria a Deus. A arvore da vida foi colocada no Éden como uma prova de obediência (Gn 2.16,17). Diz a Bíblia que Deus sujeitou todas as coisas Àquele que é o Senhor (Ef 1.22).

3. Conhecimento universal de Deus (Is 11.9; Jr 31.34). O conhecimento estará disseminado e determinado em toda a Terra. Na verdade, todas as pessoas terão conceitos corretos sobre Deus, porque o mal estará detido naquele tempo.

4. Paz e prosperidade (Is 2.4; 35.1,2). A maldição do pecado estará detida, sem poder de alastramento. A paz será universal porque a sua base será a justiça do Messias.

5. Longevidade (Is 65.20,21, 22; 33.24). Uma vez que o mal estará detido, a vida física dos habitantes da Terra naqueles dias não sofrerá tanto como hoje. É verdade que as pessoas não estarão isentas da morte. Mas viverão muito mais.

V. FINAL DO MILÊNIO
1. A soltura de Satanás e seus anjos. Vemos uma descrição na Terra que mostra o fim do período milenial (Ap 20.2,3,7-9). A razão pela qual Satanás será solto é discernido pela sua atividade no tempo de sua soltura. Ele sairá para enganar as nações e promover sua ultima batalha contra o povo de Deus.

2. Gogue e Magogue (Ap 20.8). Esses dois nomes referem-se aos inimigos se Israel. Podem representar dois tipos de inimigos: povos vindos do Norte; e, também, povos em geral. O que prevalece mais fortemente é a representação de povos vindos do norte. Na verdade, a batalha não será muito extensa, porque haverá a intervenção divina.

VI. PÓS-MILÊNIOTodos esses fatos conduzem ao Grande Trono Branco, que é o Juízo Final (Ap 20.11), símbolo do poder de Deus para executar a justiça. Jesus será o Juiz (At 17.31; Jo 5.22,27). Diante do Supremo Juiz, todos os haveremos de comparecer. Os perdidos não escaparão ao Lago de Fogo (Ap 19.20; 20.10,14,15; 21.8). O Lago de Fogo é um lugar. E não um conceito, uma idéia ou estado mental.

CONCLUSÃONa segunda fase de Sua vinda em gloria (visível em todo o mundo), Cristo vai julgar as nações (Juízo da Nações) e inaugurar o Milênio, a gloriosa era de paz a ser implantada na Terra. Seguindo-se o Grande Trono Branco, o Juízo Final, ocasião em que somente haverá dois destinos: a morte eterna ou a vida eterna. Os crentes em Jesus estarão livres de qualquer condenação e irão desfrutar da eternidade

ESCATOLOGIA - 12ª PARTE - OS GENTIOS NA GRANDE TRIBULAÇÃO

2009-04-06T17:20:00.000-07:00

Os Gentios na Grande Tribulação – Mateus 24.15,21; Daniel 2.40-44; 7.24,25

"E Jerusalém será pisada pelos gentios, até que o tempo dos gentios se completem" (Lc 21.24

INTRODUÇÃONa lição anterior estudamos sobre o povo de Israel em relação à Grande Tribulação. Nesta, estudaremos sobre os gentios (povo não-judeus) em relação ao mesmo evento. Os povos gentios tem um papel preponderante na Grande Tribulação, por permissão de Deus, porque fazem parte de um programa divino que há de cumprir-se naquele período.

I. OS TEMPOS DOS GENTIOS (Lc 21.24)1. Que são os tempos gentios. O texto de Lucas refere-se a um período especial no qual Jerusalém será pisada pelos gentios.

2. A duração dos tempos dos gentios. Esse período (não o da Grande Tribulação) teve seu inicio quando uma parte de Israel foi levado de sua terra para o cativeiro na Babilônia em 586 a.C. (2 Cr 36.1-21; Dn 1.1,2) é só terminara quando Cristo voltar para governar sobre o todo o mundo, e assumir o trono de Davi (Lc 1.31,32).

II. O CURSO DOS TEMPOS DOS GENTIOSDuas revelações paralelas no livro de Daniel nos dão a descrição completa desse período.
1. O paralelo entre os capítulos 2 e 7 de Daniel. No capitulo 2 a visão foi dada a um rei pagão, Nabucodonozor e, no capitulo 7, a visão foi dada a um servo de Deus, o profeta Daniel. A Nabucodonozor Deus revelou o lado político dos reinos gentios representados na grande estatua. A Daniel, Deus revelou o lado moral e espiritual desse reino representados pelos “quatros animais”. A historia política havia sido mostrada a Nabucodonozor, mas a historia espiritual foi mostrada a Daniel. Notemos ainda o seguinte: No capitulo 2, as figuras representadas são tomadas da esfera inanimada, materiais como ouro, prata, bronze, ferro e barro. No capitulo 7, as figuras são representadas por seres animados, aqueles animais estranhos.

2. Os quatro ventos e o Mar Grande (Dn 7.2)a) os quatro ventos. Simbolizam os poderes celestiais que movimentam o mundo nos seus quatro pontos cardeais. São ventos que agitam as nações do mundo nos seus quatro cantos e, podem representar as grandes comoções políticas, conflitos sociais e mudanças climáticas. São poderes usados por Deus para agitar a humanidade. São específicos. Obedecem e cumprem fielmente sua missão, agitando geologicamente mares, rios e a terra com seus vulcões. Açoitam a Terra varrendo os continentes, e também sopram brandamente sobre a Terra, avisando-a de possíveis catástrofes.

b) O Mar Grande. Duas correntes de interpretação têm sido apresentadas por vários estudiosos. Uns interpretam o Mar Grande como representando toda a humanidade, e não se refere a nem um mar em particular. No entanto, esse não é outro senão o mar Mediterrâneo, uma vez que, os quatro reinos mundiais (Babilônia, Medo-Persa, Grécia e Roma) surgem junto dele.
A palavra “mar” na linguagem escatológica sempre representa as nações gentílicas (Is 17.12,13). O ressurgimento do antigo Império Romano é identificado geograficamente na Bíblia como sendo junto ao Mar Grande, que é o Mediterrâneo. O animal terrível e espantoso de Daniel 7.3, que representa o Império Romano, saía do Mar Grande.

III. O PODER DOS GENTIOS (Dn 7.3-8)1. O leão com asas de águia (v.4). Assim como a cabeça de ouro da estatua do capitulo 2 representa o reino da Babilônia, também o leão na visão de Daniel (Dn 2.37,38). No mundo animal o leão é o rei dos animais, por isso, Nabucodonozor destacou-se como leão, pela sua riqueza e imponência. Era um leão com asas de águia. A águia é uma ave solitária e rainha dos ares, e indica conquista em extensão territorial. Dn 7.4 diz que depois, “foram-lhe arrancadas as asas” para indicar a queda do poderio desse rei diante do poder de Deus (Dn 4.24,25,32-37).

2. O urso destruidor (v.5). Representa o império medo-persa, seqüente, que derrotou a Babilônia, e na visão do capitulo 2 é representado pelo peito e os braços de prata (Dn 2.39). Diz o texto que o urso surgiu com três costelas entre os dentes. Isto indica que dominou sem reservas as nações à sua frente. O texto de Dn 2 esclarece melhor esse fato pois os braços da estatua indicam mais especificamente a aliança da Media e da Pérsia. Daí o reino medo-persa, conhecido pelos reis que o governaram, Ciro, o persa (Dn 10.1) e Dario, o medo (Dn 11.1).

3. O leopardo altivo (v.6). Animal de indescritível rapidez que representa o império grego, em paralelo com o ventre e as coxas de cobre (ou bronze) da estatua de Dn 2.32. Esse leopardo, dada a sua rapidez conquistou o mundo velozmente, a saber: Alexandre, o Grande. O animal tinha quatro asas (Dn 7.6) denotando o seu rápido progresso em apenas 12 anos. Tinha, também, quatro divisões do império grego logo depois da morte de Alexandre, o seu conquistador.

4. O animal terrível e espantoso (v.7). A característica principal desse animal é o fato de não haver nele nada comparável no mundo animal. Era, de fato, incomparável em força e presença e representa o Império Romano. No capitulo 2, esse império é representado pelas pernas de ferro e os pés com mistura de ferro e barro (Dn 2.33,41). O animal se destaca pela força bruta e dureza típica do ferro, metal que o representa. Na historia mundial, esses quatro impérios foram fortes e tiveram seu final com o quarto que foi o romano. Entretanto, a profecia sobre esse ultimo império indica seu ressurgimento mo futuro, especialmente no período da grande Tribulação.

IV. O FIM DO PODER MUNDIAL DOS GENTIOS.
1. A forma política e material do poder gentio. É destacada especialmente nos dez dedos com barro e ferro (Dn 2.41,42). O fim do poder gentio está marcado pela divisão. Por isso, a ênfase nos dez dedos dos pés da estatua, o que caracteriza a fragilidade e força, autocracia e democracia do quarto reino, o romano, uma confederação simbolizada pelo ferro e o barro. Essa mistura não é natural porque se constitui de elementos soltos, ainda que juntos. Não há muita consistência. Ferro e barro se juntam, mas não se misturam. Outra verdade acerca da forma final do poder gentio é a indicação de uma ação futura, profética, algo que ainda não aconteceu (a pedra cortada do Monte) marcará o fim desse império, nos dias da Grande Tribulação (Dn 2.45).

2. Visão espiritual do poder dos gentios. No capitulo 2, a forma final do poder dos gentios é demonstrada pela união de dez reis e seus reinos. Em Daniel 7.7, o destaque é o animal que aparece com dez chifres sobre a cabeça. Esses chifres indicam, também, a confederação de dez reis (nações gentílicas) para a formação do quarto grande reino mundial (Dn 7.24).

3. O líder que surgirá do poder gentio (Dn 7.8). Dentre os dez reinos (dez chifres) surgirá o líder (o chifre pequeno) que se levantará e se manifestará como “o homem da perdição”, ou “Anticristo” o qual blasfemará contra o Altíssimo até que lhe venha o juízo (Dn 7.25). Na verdade, na segunda metade da “semana” predita (Dn 9.27), esse “chifre pequeno”, o Anticristo, assumirá a direção política dos reinos dos “dez chifres” (dez dedos da estatua), e infligirá sobre Israel grande perseguição (Ap 17.12,13). Sua influencia será mundial, pois conquistará o apoio das nações do mundo inteiro contra Israel. Mas ao final, esse chifre pequeno será destruído. O poder mundial dos gentios representado na estatua do capitulo 2, será detonado pela “pedra cortada do monte sem mãos” (Dn 2.34,35; 7.26,27). Tudo isso acontecerá exatamente em três anos e meio, ou seja, no período de “um tempo (1 ano), dois tempos (2 anos) e metade de um tempo (meio ano)”. Podem ser, também, o período de 42 meses iguais a 1.260 dias, conforme o calendário judaico (Dn 9.27; 12.7; Ap 12.14). Todas essas cifras correspondem a um mesmo período, a Grande tribulação, que só se findará com a vinda do Filho do Homem, Jesus Cristo (Dn 7.13,14).

CONCLUSÃOSó com a intervenção divina que ocorrerá com a vinda pessoal de Cristo sobre a terra da Palestina (Zc 14.1-4), o poder mundial dos gentios e o seu domínio sobre Israel serão derrotados.

ESCATOLOGIA - 11ª PARTE - ISRAEL NA GRANDE TRIBULAÇÃO

2009-03-29T16:18:00.000-07:00

Israel na Grande Tribulação – Apocalipse 12.1-12
“E eles venceram pelo sangue do Cordeiro e pela palavra do seu testemunho”
A Grande Tribulação retrata perfeitamente o confronto entre o bem e o mal e a vitoria final de Cristo.

INTRODUÇÃO É o povo de Israel a razão mais evidente da Grande Tribulação. Ele é o alvo principal por causa das suas relações com o plano redentor de Deus para com a humanidade. Israel foi escolhido para representar os interesses divinos na Terra. Mas lamentavelmente, não foi fiel aos pactos e, por isso, houve a mudança no plano divino. Sua desobediência, prevaricação e idolatria serão castigados nesse período. No entanto, o propósito de Deus não é só de castigar Israel, mas também o de mostrar sua fidelidade e amor par com seu povo.

I. A MULHER VESTIDA DE SOL (Ap 12.1,2)Depois dos vários eventos catastróficos efetivados pela abertura dos sete selos e das sete trombetas, surge um intervalo com uma serie de visões e, então, haverá o derramamento das sete taças de pragas sobre a Terra. Três personagens são destacados no capítulo 12 de Apocalipse: a mulher vestida de sol, o grande dragão vermelho e o filho varão.
1. Quem é a mulher vestida de sol? Há varias interpretações acerca dessa mulher e o que ela representa. Segundo a linha de interpretação que adotamos entendemos que ela não representa a Igreja de Cristo, uma vez que esta estará no céu com Cristo. Também a mulher não representa a Igreja do Antigo Testamento, nem tampouco representa Maria, a mãe de Jesus. Indiscutivelmente, representa o povo de Israel.

2. Os símbolos da mulher. Os símbolos que estão em torno da mulher – o sol, a lua e 12 estrelas – estão associados aos filhos de Israel (Gn 37.9; Jr 31.35,36; Js 10.12-14; Jz 5.20; Sl 89.35-37).

II. O GRANDE DRAGÃO VERMELHO (Ap 12.3,4)1. Quem é o grande dragão vermelho. Representa Satanás (Ap 12.9). Essa criatura animalesca e vermelha é a figura do poder do mal e da destruição que vira sobre a nação israelita naqueles dias. O vermelho indica o seu poder sanguinário objetivando matar especialmente a mulher e seu filho.

2. O poder do dragão. Um detalhe especial desse dragão são as sete cabeças e dez chifres, alem de sete coroas sobre essas cabeças (Ap 12.3). As mesmas características desse dragão aparecem sobre a Besta nos capítulos 13 e 17 de Apocalipse. Os poderes que a Besta (Anticristo) demonstrará nos dias da Grande Tribulação serão advindos de Satanás. As sete cabeças e os diademas sobre elas simbolizam os grandes reinos e os poderes desses reinos. Satanás usará de toda a sua força para destruir Israel naqueles dias. Ele é o dragão vermelho que se lançará contra o povo de Deus representado pela mulher.

3. Que representam as estrelas do céu? (Ap 12). Alguns interpretes afirmam que serão homens proeminentes do mundo que se levantarão contra Israel para destruí-los da face da Terra. Porem, a interpretação mais aceitável indica que se trata de demônios sob a égide de Satanás, os quais, lançados sobre o mundo, promoverão grande desordem moral, social e espiritual no seio da humanidade.

III. O FILHO VARÃO (Ap 12.5)1. Quem é o filho varão. Os interpretes divergem aqui. Há os que afirmam se tratar da Igreja, equivocadamente. Outros entendem que se trata dos mártires da Grande Tribulação, e outros afirmam que esse filho varão representa o remanescente judeu então.

2. Jesus, o mais evidente. A interpretação mais aceitável diz que esse filho varão representa Jesus, uma vez que somente Ele, o Messias, “regerá as nações com vara de ferro”. O Salmo 2 é messiânico e se constitui num rico contexto profético no cumprimento da profecia de Apocalipse 12.5. Israel representa a mulher, e o filho varão representa Jesus. Ele nasceu de mulher israelita. Por isso, quando o texto diz que a mulher (Israel) deu à luz um filho varão, está, na realidade, falando do nascimento humano de Jesus. Quando fala que o “filho foi arrebatado para Deus e para seu trono”, refere-se à ascensão vitoriosa de Cristo depois da Sua ressurreição.
Há um paralelo entre Ap 12 e Miquéias 5, que identifica a mulher como a nação israelita. Mq 5.2 fala sobre o nascimento dAquele que seria o Senhor em Israel, o Messias. Entretanto, por causa da rejeição deste governante (o Messias) na Sua primeira vinda, a nação foi posta de lado. O texto de Mq 5.3 declara assim: “os entregará até ao tempo em que a que está de parto tiver dado à luz”, indicando que a nação estará com dores de parto até o tempo de dar à luz o filho. Também, em Rm 9.4,5 o apostolo Paulo fala dos israelitas e declara que Cristo veio de Israel, segunda a carne.

3. A tentativa inútil do grande dragão contra o filho varão. Satanás, o grande dragão vermelho não conseguira alcançar o filho varão porque ele foi arrebatado para o seu trono. O filho varão de Israel, arrebatado do poder de Satanás, um dia descerá em grande pompa sobre o monte das Oliveiras (Zc 14.1-9) e, então, tomará as rédeas do governo mundial sob o poder de Diabo, o Anticristo e o Falso Profeta.
Na vinda poderosa do filho, o Anticristo e o Falso Profeta serão lançados no Lago de Fogo (Ap 19.19,20). No mesmo ímpeto da gloriosa vinda do filho varão, o grande dragão, que é Satanás, será amarrado e lançado no Poço do Abismo (Ap 12.7-9; 20.1-3).

IV. A FUGA DA MULHER PARA O DESERTO (Ap 12.6)1. O deserto (Ap 12.6). Não se refere aqui especificamente a um lugar geográfico, mas metafórico. Nas terras do Oriente Médio o deserto é o lugar mais apropriado para fugitivos. A mulher representa a nação de Israel, depois de perseguida pelo grande dragão vermelho, que foge para um lugar de refugio no deserto, para escapar à fúria de dragão o Diabo

2. . O período do refugio (Ap 12.6). As pressões sobre Israel serão enormes naquele período, mas o grupo fiel encontrara refugio por 1.260 dias. No calendário judaico de 360 dias, os 1.260 dias equivalem à metade da semana profética de Daniel 9.27, ou seja, três anos e meio. Essa mesma cifra de 1.260 dias equivale a outras cifras tais como quarenta e dois meses, ou “um tempo, tempos e a metade de um tempo”. Essa diferença de linguagem não muda o sentido real da profecia, porque a cifra é a mesma. É exatamente o período mais terrível que sobrevirá sobre Israel na sua terra.

3. O remanescente judeu (Ap 12.17). No período final da Grande Tribulação, o remanescente judeu, constituído de israelitas fies ao antigo pacto, não se submetera ao sistema do Anticristo, que é a Besta que subiu do mar de Ap 13.1,2, e terá de fugir para o deserto (Ap 12.17). É, sem duvida, o remanescente judeu salvo na Grande Tribulação.

V. UMA BATALHA ANGELICAL NO CÉU (Ap 12.7-9)1. O arcanjo Miguel. Nesta batalha os anjos de Deus sob o comando do arcanjo Miguel, o protetor dos filhos de Israel, abatem completamente os anjos caídos sob o comando de Satanás, o grande dragão vermelho. É interessante notar que Miguel está ligado ao destino do povo de Israel (Dn 12.1). Ele é o guardião dos interesses divinos para com Israel, conforme vemos em Dn 10.13,21; Jd 9.

2. Satanás, o dragão vermelho. Nessa batalha vemos o esforço de Satanás para neutralizar o plano vindicativo de Deus através dos anjos na historia do mundo e, especialmente, quanto a Israel. É um conflito entre o bem e o mal. Satanás é o grande dragão vermelho que, mais uma vez investe contra o poder de Deus representado pelo arcanjo Miguel e seus anjos. Mas o dragão é derrotado fragorosamente e expulso do céu. Os seus domínios foram desfeito

3. A vitoria do bem sobre o mal. Na visão de João, o dragão quis devorar o filho varão da mulher, mas foi impedido por uma força maior, uma milícia superior a dele. Essa batalha indica que os poderes de Satanás foram reduzidos, e o mundo começa a se preparar para receber o Messias. Aprendemos aqui que o direito sempre terá de triunfar sobre o erro, o bem sobre o mal, a verdade sobre a mentira. As vantagens de Satanás foram anuladas para que a vitória do povo de Deus prevalecesse no mundo. No texto de Ap 12.9, o dragão vermelho é definido como “o acusador (Diabo), a antiga serpente”.

CONCLUSÃO
Depois da vitoria de Miguel e seus anjos contra o dragão e seus aliados (demônios), diz a Bíblia que houve regozijo e alegria no céu (Ap 12.10). Esta alegria resulta do fato que a Grande Tribulação findará para Israel e para o mundo, quando Cristo voltar gloriosamente.

ESCATOLOGIA - 10ª PARTE - A GRANDE TRIBULAÇÃO

2009-03-23T22:24:00.000-07:00

A Grande Tribulação – Lucas 21.28-31; 1 Tessalonicenses 5.1-4,9

“Porque haverá, então, grande aflição, como nunca houve desde o principio do mundo até agora, nem tampouco haverá jamais” (Mt 24.21)

INTRODUÇÃONa sequencia dos eventos escatológicos, enquanto a Igreja arrebatada e ressuscitada está no céu (nos ares) com Cristo, inicia-se um novo e terrível período na Terra, identificado na linguagem bíblica como a Grande Tribulação. Esse período será precedido por vários sinais reconhecidos pelos que lêem e estudam as profecias.

I. O QUE É A GRANDE TRIBULAÇÃO.
1. O sentido da palavra “tribulação” na Bíblia. Na língua grega do Novo Testamento, tribulação aparece como thilipsis que significa “colocar uma carga sobre o espírito das pessoas”. Na tradução Vulgata Latina, a palavra é tribulum e se refere a uma espécie de grade para debulhar o trigo. Ou seja: instrumento que o lavrador usa para separa o trigo da sua palha. A idéia figurada, aqui, é a de afligir, pressionar.
Analisada à luz do contexto bíblico, a palavra pode referir-se tão somente a um tipo de pressão, aflição ou angustia que se passa na vida cotidiana. Outras vezes, tem o sentido do escatológico.

2. O sentido da expressão Grande Tribulação. A expressão é essencialmente escatológica. No Antigo Testamento é identificada por outros nomes tais como “o dia do Senhor” (Sf 1.14-18; Zc 14.1-4); “a angustia de Jacó” (Jr 30.7); “a grande angustia” (Dn 12.1); “o dia da vingança” (Is 63.1-4); “o dia da ira de nosso Deus”. No Novo Testamento, a expressão ganha maior sentido com o próprio Senhor Jesus ao identificar aquele tempo como período de “grande aflição” (Mt 24.21), depois em Ap 7.14, como a Grande Tribulação.

3. Estará a Igreja na Grande Tribulação? Existem duas linhas de entendimento acerca desse assunto; uma acredita que a Igreja não estará no primeiro período da Grande Tribulação; outra afirma que a Igreja sofrerá no primeiro período da Grande Tribulação. Os partidários do arrebatamento da Igreja depois da Grande tribulação insistem que os rigores da tribulação são exclusivamente para Israel. Porem, entendemos que o arrebatamento dos santos em Cristo se dará, nem na metade nem depois da tribulação, mas exatamente antes, dela, para livrar a Igreja desse inigualável tempo de sofrimento (1 Ts 1.10; 3.10). Podemos perceber que os juízos catastróficos de Deus sobre Israel e o mundo naqueles dias só terão inicio depois que a Igreja for retirada da Terra. Ate o capitulo 5 de Apocalipse se fala da Igreja, mas no capitulo 6, quando se iniciam os juízos, a Igreja não mais aparece, senão no capitulo 19. Os partidários da idéia de que a Igreja estará na primeira metade da Grande Tribulação confundem essa metade, que será de uma falsa paz negociada entre Israel e o Anticristo (Dn 9.27). Não cremos que a Igreja necessite de paz do Anticristo bem como não podemos interpretar o cavaleiro do cavalo branco de Ap 6.2 como sendo Cristo, uma vez que na sequencia do texto os outros cavalos e seus cavaleiros são demonstrações dos juízos divinos (Ap 6.2-8)

II. PROPÓSITOS DA GRANDE TRIBULAÇÃODois principais propósitos se destacam: o primeiro é levar Israel a receber o seu Messias; e o segundo é trazer juízo sobre todo o mundo, especialmente, sobre às nações incrédulas.
1. Levar Israel a receber o Messias. O profeta Jeremias profetizou que esse tempo seria identificado como “o tempo da angustia de Jacó” (Jr 30.7). Revela que será um tempo especialmente para os filhos de Jacó, isto é, Israel. “Todos os eventos desse período são indicados na Bíblia como ‘o povo de Daniel”, “a fuga no sábado”; “o tempo e o lugar santo”, “o santuário”, “o sacrifício”, e outras mais. São expressões típicas da experiência política e religiosa de Israel. Portanto, antes de qualquer outra coisa, esse período é especialmente para o povo judeu. Outrossim, o propósito de Deus para com Israel na tribulação é o de trazer conversão a esse povo, porque parte dele se converterá e entrará com o Messias no reino milenial (Ml 4.5,6). Quando o Messias surgir, não só os judeus povoarão a Terra, mas uma multidão de gentios se converterá pela pregação do remanescente judeu (Mt 25.31-46; Ap 7.9), e entrará no reino milenial de Cristo.

2. Trazer juízo sobre o mundo. Ap 3.10 revela esse propósito quando fala a igreja de Filadélfia: “também eu te guardarei da hora da angustia que há de vir sobre o mundo inteiro”. A mensagem é para a Igreja e dá a garantia de que será guardada daquele tempo. Mais uma vez compreende-se que a Igreja não passara pela Grande Tribulação. Entendemos que esse período alcançará a todas as nações da Terra (Jr 25.32,33; Is 26.21; 2 Ts 2.11,12), e Deus estará julgando-as por sua impiedade. Diz a Bíblia que as nações da terra terão sido enganadas pelo ensino da grande meretriz religiosa, chamada Babilônia (Ap 14.8). Esses juízos virão para purificar a Terra e, quando o Messias assumir o comando mundial de governo, haverá paz e justiça.

III. O TEMPO DA GRANDE TRIBULAÇÃO.Não há texto bíblico mais explicito quanto ao tempo da grande Tribulação do que a profecia de Daniel 9.24-27 acerca das setentas semanas determinadas por Deus para a manifestação dos juízos de Deus sobre Israel e sobre o mundo.
1. O que são as setentas semanas. A identificação começa com Dn 9.24. “Setentas semanas estão determinadas”. A palavra semana interpreta-se como semana de dias. O numero sete indica a quantidade de dias da referida semana. Porém, a palavra dia interpreta-se como ano. Cada dia equivale a um ano e, sete multiplicados por setenta (70 x 7) dá o total de 490 anos.

2. Os três períodos das 70 semanas.

- O primeiro período de sete semanas, equivale a 49 anos, teve o seu inicio no reinado de Artaxerxes através de Neemias, copeiro-mor (Ne 2.1,5,8), quando pediu ao rei para voltar à sua terra e reedificar a cidade e os seus muros. Ocorreu em 445 a.C. quando foi dada a ordem “para restaurar e reedificar Jerusalém” (Dn 9.25).

- O segundo período de 62 semanas, equivalentes a 434 anos, refere-se ao tempo do fim do Antigo Testamento até a chegada do Ungido, o Messias. Nesse período, o Ungido seria rejeitado e ultrajado pelo seu povo, e morto (Dn 9.26). Cumpriu-se esse segundo período ate o ano 32 d.C., quando Cristo, o Ungido, foi rejeitado e morto pelos judeus. Ate então, 69 semanas (ou 483 anos) se cumpriram.

- O terceiro período abrange “uma semana” (7 anos) conforme está no texto de Dn 9.27. Misteriosamente, acontece um intervalo profético na sequencia natural das 70 semanas identificado como o tempo dos gentios (o nosso tempo), no qual se destaca, especialmente, a Igreja constituída de um povo remido por Jesus e que está em evidência até o seu arrebatamento par o céu. Terá inicio, em seguida, a ultima semana, a 70ª.

3. A ultima semana profética. No texto de Dn 9.26 surge “um povo e um príncipe” que virão para assolar e destruir a Israel sob “as asas das abominações”. Esse príncipe não é outro senão “o assolador”, o “Anticristo”, “o homem do pecado” e “o príncipe que há de vir” (Dn 9.26). Ele fará uma aliança com Israel “por uma semana” (Dn 9.27). Vira com astucia e inteligência. Sua capacidade de persuasão será enorme e, na aliança que fará com Israel, não terá a plena aprovação desse povo. Sua tentativa será a de estabelecer a paz sobretudo no Oriente Médio oferecendo um tratado. O mundo todo o honrara e o admirara naqueles dias. Ele se levantará de uma força política mundial, uma confederação européia, que, na linguagem figurada da profecia, aparece como “um chifre pequeno” que surge do meio de “dez chifres” do “animal terrível espantoso”, conforme Dn 7.8. Esse “animal terrível e espantoso” pode ser identificado como o sistema europeu, equivalente ao antigo Império Romano. Num breve espaço “ metade da semana” (três anos e meio), esse líder alcançara o apogeu do seu domínio mundial e então haverá uma falsa paz. Nesse momento se dará o rompimento da aliança com Israel. O príncipe, embriagado pelo poder político, entrará em Israel e então se iniciará “a grande angustia de Israel” ( 2 Ts 2.4; Ap 13.8-150, a Grande Tribulação.

CONCLUSÃOA Grande Tribulação não se destina à Igreja de Cristo e, sim, para o povo de Israel e o mundo gentio. Todos os juízos de Deus profetizados terão o seu cumprimento. Ninguém sabe quando se dará o arrebatamento da Igreja findando o parêntese profético entre a 69ª semana e 70ª. Não sabemos o dia da volta do Senhor, mas sabemos que é a nossa missão principal – pregar o Evangelho e dar testemunho de Cristo diante dos homens.

Os juízos de Deus sobre o mundo no período da Grande tribulação serão inevitáveis porque a Palavra de Deus os revela e a Igreja se fortalece na esperança de que não passará por esse período.

ESCATOLOGIA - 9ª PARTE - AS BODAS DO CORDEIRO

2009-03-23T20:17:00.000-07:00

As Bodas de Cristo - Mateus 25.1-12
"Regozijemo-nos, e alegremo-nos, e demos-lhe glória, porque vindas são as bodas do Cordeiro, e ja a sua esposa se aprontou" (Ap 19.7)

INTRODUÇÃO
A ceia das bodas do Cordeiro é a expressão máxima da relação entre Cristo e Sua Igreja. É a figura do casamento, do esposo e a esposa, que aparece na Bíblia em varias passagens (Jo 3.29; 2 Co 11.2; Ef 5.25-33; Ap 19.7,8; 21.41 – 22.7). O texto de Mateus 25 apresenta uma parábola de Jesus que retrata a historia de um casamento, e que oferece dupla interpretação: uma sobre Israel e outra a respeito da Igreja.

I. ANALOGIA CORRETA DA PARÁBOLA
1. Fundo histórico. Jesus ilustrou Seu ensino utilizando-se do costume oriental para o casamento. Depois de feitas as cerimônias religiosas, começava-se a celebração festiva do casamento. A festa podia prolongar-se por vários dias, dependendo das possibilidades do pai da noiva. Nos festejos noturnos, os convidados deviam sempre ter lâmpadas acesas. No caso da historia de Jesus. O noivo atrasou. Os convidados deveriam estar devidamente preparados com azeite em suas vasilhas e nas lâmpadas. Qualquer convidado sem lâmpada era considerado um estranho e não podia entrar na festa.

2. Correntes de interpretação. A primeira interpretação diz que as virgens representam o remanescente judeu (144 mil) salvo no período da Grande Tribulação. A segunda distingue os dois grupos como uma representação dos crentes salvos e dos crentes apenas nominais no seio da Igreja, quando da vinda de Cristo. Terceira interpreta as dez virgens como um todo e, também, cada crente individualmente.

3. Quem são as dez virgens? (Mt 25.1) Não são dez pretendentes do esposo. Nem são dez igrejas cristãs que competem pelo mesmo esposo. São, na verdade, os crentes individualmente que compõem o corpo da Igreja (a esposa do Cordeiro). O numero dez não tem um significado dogmático ou doutrinário e, sim, um sentido de inteireza. Representa a noiva na sua inteireza. Jesus via a Igreja como um todo, o corpo invisível em toda a Terra (1 Co 12.12,14,27). Ele via, também, a igreja local e visível, isto é, os membros em particular.

4. Por que as palavras “esposo” e “esposa”? No oriente, o noivado é tão serio quanto o casamento. Na historia bíblica a mulher comprometida em noivado era chamada esposa e, apesar de não estar unida fisicamente ao noivo, ela estava obrigada à mesma fidelidade como se estivesse casada (Gn 29.21; Dt 22.23,24; Mt 1.18,19). A Igreja é a esposa de Cristo porque está comprometida com Ele (Ap 19.7; 21.9; 22.17).

II. AS CONDIÇÕES ESPIRITUAIS DA ESPOSA (Mt 25.2-5)
1. Duas classes de crentes: os insensatos e os cautelosos. Essas duas classes são uma realidade espiritual na Igreja de Cristo. São identificadas por Jesus como loucas e prudentes. As loucas representam os cristãos insensatos e alienados espiritualmente. São aqueles cristãos que não agem racionalmente na sua vida de fé, por isso, não sabem o que estão fazendo. As prudentes representam os cristãos cautelosos e previdentes que matem uma vida de vigilância e espiritualidade.

2. Ingredientes indispensáveis para estar nas bodas. Aquelas virgens tinham vasilhas e lâmpadas (Mt 25.7-9). Mas precisavam, na verdade, ter o principal elemento: o azeite. As loucas não levaram azeite em suas vasilhas, mas as prudentes sim. Estavam devidamente preparadas. Aquelas virgens tinham que ter vestidos brancos de linha fino (Ap 19.8), lavados no precioso sangue do Cordeiro (Ap 7.14). Precisavam de calçados do Evangelho da Paz (Is 52.7; Ef 6.15). Tinham que ter com elas vasilhas de azeite (Mt 25.4; Ef 5.18) e o próprio azeite (Mt 25.3,4), que é o símbolo do Espírito Santo.

III. O TEMPO DAS BODAS – (Mt 25.6)1. O sentido do clamor da meia-noite. O texto diz: “Mas à meia-noite, ouvi-se um clamor” (Mt 25.6). Que representa a meia-noite? É o tempo do clímax da esperança da Igreja. É o fim e o principio de um tempo (dia, dispensação, era). É a hora do silencio total, quando todos dormem. Pode ser a consumação ou principio de um novo dia ou tempo. Não é difícil de estabelecer o tempo desse evento. Ele acontecera entre o arrebatamento da Igreja e a segunda fase da volta de cristo à terra. Ocorrerá, precisamente logo após o julgamento das obras dos crentes no tribunal de Cristo, visto que em Ap 19.8, a esposa aparece vestida de linho fino que “são as justiças dos santos”.

2. O Dia de Cristo (Fp 1.10). Na linguagem escatológica a palavra “dia” é interpretada, literal ou figuradamente, dependendo do seu contexto. Dia pode, então, representar ano, ou seja, um igual a um ano, conforme se percebe na profecia de Daniel capitulo 9. Destacamos no contexto bíblico quatro dias (anos, tempos) históricos para a humanidade: o “dia do homem” (1 Co 4.3), que compreende o tempo da historia da humanidade; o Dia de Cristo (Fp 1.10), que diz respeito, especialmente, ao tempo de sete anos, nos quais a Igreja estará no céu e, simultaneamente, ocorrera na Terra a Grande Tribulação; o Dia do Senhor (1 Ts 5.2), a manifestação pessoal e visível de Cristo no final da Grande Tribulação, e durará mil anos (Milênio); e, finalmente, o Dia de Deus (2 Pe 3.12,13), que é o tempo do Juízo Final e da restauração do Reino eterno.

Neste estudo, o Dia de Cristo abrange três fatos escatológicos especiais, os quais são: o encontro da Igreja com Cristo nas nuvens (1 Co 15.51,52; 1 Ts 4.14-17); o tribunal de Cristo (2 Co 5.10; Fp 1.10; 2 Co 1.14; Ef 5.27); e, as bodas do Cordeiro (Ap 19.7).

IV. CARACTERÍSTICAS DAS BODAS1. Lugar das bodas (Ap 19.1; 21.9). Pela ordem normal dos acontecimentos escatológicos, esse evento acontecerá no céu. Quando João declarou “ouvi no céu como que uma grande voz de uma grande multidão que dizia: Aleluia”, ele identificou naturalmente o lugar. Alegria e triunfo pelas vitorias do Cordeiro são demonstradas e, a seguir, surge a noiva do Cordeiro já glorificada, coroada e preparada para o glorioso casamento. Entendemos, então, que o céu é o lugar mais adequado para esse acontecimento extraordinário.

2. Participantes das bodas. O casamento é de Cristo e a Igreja, mas os convidados são muitos. De acordo com Dn 12.1-3 e Is 26.19-21, o Israel salvo da Grande Tribulação e os santos do Antigo Testamento são os convidados especiais. Devemos ter cuidado na interpretação desse evento para não confundirmos nem misturarmos os fatos que envolvem as bodas no céu e as bodas na terra. No céu, as bodas são da Igreja e o Cordeiro (Ap 19.7-9). Na Terra, as bodas envolvem Israel e o Cordeiro (Mt 22.1-14; Lc 14.16-24; Mt 25.1-13). A cena das bodas no céu difere das bodas na Terra, Israel estará esperando que o esposo venha convidá-los a conhecer a esposa (a Igreja), que estará reinando com Ele no período milenial.

CONCLUSÃONo céu, os salvos receberão as recompensas (coroas) por suas obras feitas na Terra, e as bodas do Cordeiro coroará a Igreja pela sua fidelidade a Cristo.

ESCATOLOGIA - 8ª PARTE - O TRIBUNAL DE CRISTO

2009-02-18T16:36:00.000-08:00

O Tribunal de Cristo – 2 Coríntios 5.1-10; Apocalipse 19,9; Mateus 25.10.

INTRODUÇÃO
Na sequência dos eventos escatológicos, dois deles subsequentes ao arrebatamento da Igreja acontecerão no céu: o tribunal de Cristo e as bodas do Cordeiro. Os eventos na Terra depois do arrebatamento da Igreja já aconteceram durante a Grande Tribulação. Nesta seção, trataremos especialmente sobre o tribunal de Cristo, período de julgamento das obras dos santos arrebatados para a presença de Cristo.

I. O QUE É O TRIBUNAL DE CRISTOO apostolo Paulo descreve em 1 Co 3.9-15, o cristão como um construtor que usa vários tipos de materiais numa construção. Assim, no sentido espiritual, o valor do seu trabalho vai depender dos materiais que ele usara para construir sua obra. Paulo adverte: “cada um veja como edifica” (1 Co 3.10). A construção do cristão precisa ser feito sobre um fundamento eficaz e correto, e com materiais de qualidade que dêem sustentação à sua vida espiritual.
Duas palavras distintas na língua original do Novo Testamento esclarecem bem o sentido da palavra tribunal: criterion, conforme está em Tg 2.6 e 1 Co 6.2,4; e bimá, encontrada em 2 Co 5.10, (também em Ne 8.4). O termo criterion significa “instrumento ou meio para provar ou julgar qualquer coisa”. Ou seja: “a regra pela qual alguém julga”, ou “o lugar onde se faz o juízo”, o tribunal de um juiz ou de juizes. O termo bimá comumente significa uma “plataforma ou um banco de assento onde o juiz julga”. Havia naqueles tempos tribunais militares e, também, o tribunal (bimá ou assento) da recompensa, especialmente utilizado nos jogos gregos de Atenas. Os atletas vencedores eram julgados perante o juiz da arena e galardoados por suas vitórias.

II. ASPECTOS GERAIS DO TRIBUNAL DE CRISTO1. O tempo. É lógico que o tribunal não pode acontecer5 logo após a morte de qualquer cristão. Ele se dará por ocasião de um tempo especial e determinado depois do arrebatamento da Igreja.

2. O lugar. Não há texto especifico que declare, mas o contexto bíblico indica que, uma vez a Igreja arrebatada ate as nuvens, nos céus, a instalação do tribunal de Cristo, inevitavelmente, terá de ser no céu, nas regiões celestiais.

3. Os julgados. Quem será julgado no tribunal? Quais são os sujeitos desse tribunal? Conserteza, as pessoas julgadas nesse tribunal são os santos remidos por Cristo. O texto de 2 Co 5.1-10 fala daqueles que lutam nesta vida para alcançarem o privilegio de serem revestidos de uma habitação espiritual no céu. Não haverá discriminação nesse lugar. Só entrarão os salvos, os remidos. Não haverá lugar nesse tribunal para julgamento condenatório.

4. O juiz. O apostolo Paulo declara que o exame das obras dos crentes será realizada perante o Filho de Deus (2 Co 5.10). O próprio Jesus falou que todo o juízo é colocado nas mãos do Filho de Deus. Faz parte da exaltação de Cristo depois de Sua conquista no Calvário receber do Pai toda a autoridade e poder para julgar.

III. COMO PROCEDERÁ O TRIBUNAL DE CRISTO
1. A forma de exame. É claro que não se trata de examinar quem será salvo ou não. A salvação do crente implica no ato especial da misericórdia divina mediante a aceitação da obra expiatória de Cristo e a sua manutenção enquanto ele estiver neste mundo. Todo crente está livre do Juízo se permanecer fiel até o fim (Rm 8.1; Jo 5.24; 1 Jo 4.17). Então, o julgamento não tratara da questão do pecado, de condenação, uma vez que o pecado já foi abolido na vida do crente e, por isso, ele estará no céu.

2. Os materiais da obra de cada crente (1 Co 3.12). O apostolo Paulo mencionou seis diferentes materiais que, figuradamente, representam os elementos que empregamos na construção de nossa vida crista. Os materiais são indicados como ouro, prata, pedras preciosas, madeira, feno e palha. Os três primeiros são resistentes ao fogo do julgamento de Cristo. Os três últimos são frágeis e não resistem ao juízo de fogo.

3. A obra de cada um será provada (1 Co 3.13-15). O tribunal de Cristo avaliara os materiais que temos utilizado na construção do edifício da nossa vida crista. As obras feitas com madeira, feno e palha serão manifestas naquele dia, e o galardão será consoante à avaliação divina. Os materiais de madeira, feno e palha são inflamáveis e perecíveis, por isso, tudo o que for construído com eles não subsistirá.

4. O juízo que determinará a qualidade das obras feitas (2 Co 5.10). As obras praticadas pelos crentes serão submetidas ao julgamento naquele dia para se determinar se são boas ou más. A palavra “mal” na língua grega aparece como kakos ou poneros, e ambas significam aquilo que é eticamente mal. Porem, a palavra poneros, alem de denotar maldade, tem o sentido de se estar praticando alguma coisa de total inutilidade. Portanto, o que Paulo entendia como obras más era a pratica de coisas sem utilidade alguma, feitas com materiais espiritualmente imprestáveis.

IV. EXAME FINAL NO TRIBUNAL DE CRISTO
No texto de 1 Co 3.14,15 está declarado que haverá dois resultados finais do exame (a prova do fogo) das obras manifestas: o recebimento e a perda da recompensa.
1. Perda da recompensa. Esse fogo nada tem a ver com o fogo do Geena. O fogo do tribunal de Cristo é figura da luz que revela as impurezas, ou seja, a purificação. Portanto, as obras feitas por impulso carnal e para a ostentação da carne não suportarão o calor do fogo de Deus, por mais bonitas que sejam, serão desaprovadas.

2. Obtenção da recompensa. As obras praticadas com materiais indestrutíveis na prova do fogo serão dignas de recompensa final. O Novo Testamento apresenta varias recompensas, mas destaca algumas relativas às atividades especiais. O próprio Senhor Jesus, Juiz desse tribunal, é quem fará a entrega dos prêmios, galardões, recompensas (2 Co 9.6). Ele declara a João, na ilha de Patmos, dizendo: “O meu galardão está comigo para dar a cada um segundo as suas obras” (Ap 22.12). O apostolo Paulo declara, também, que todo crente receberá o seu louvor (elogio) da parte de Deus (1 Co 4.5).

3. Tipos de recompensa. O Novo Testamento usa uma linguagem especial dos tempos do primeiro século da era crista relativa ao tipo de galardão que os vencedores das olimpíadas gregas e romanas recebiam como premio. Havia coroas de vários materiais representando o tipo de vitória conquistada por aqueles vencedores (1 Co 9.24,25).
a) A coroa da vitória (1 Co 9.25). A vida crista se constitui numa batalha espiritual contra três inimigos terríveis: a carne, o mundo e o Diabo. Esta coroa é denominada, também, como coroa incorruptível, porque se refere à conquista do domínio do crente sobre o velho homem.

b) A coroa de gozo (1 Ts 2.19; Fp 4.1). A palavra gozo significa prazer, alegria, satisfação. Uma das atividades crista que mais satisfazem o coração do crente é o ganhar almas. Isto é, praticar o evangelismo pessoal e ganhar pessoas para o reino de Deus. Na busca do gozo nesta vida, nada é comparável ao de salvar almas para Cristo, livrando as da perdição eterna. Por isso, quem ganha almas, sábio é (Pv 11.30; Dn 12.32).

c) A coroa da justiça (2 Tm 4.7,8). É o premio dos fieis, dos batalhadores da fé, dos combatentes do Senhor, os quais vencendo tudo esperam a Sua vinda.

d) A coroa da vida (Ap 2.10; Tg 1.12). Não se trata da simples vida que temos aqui. Essa coroa é um premio especial porque implica conquista de um tipo de vida superior à vida terrena, ou simples vida espiritual, como a tem os anjos. É a modalidade de vida conquistada mediante a obra expiatória de Cristo Jesus – a vida eterna. É o galardão da fidelidade do crente.

e) A coroa de gloria (1 Pe 5.2-4). Certos eruditos na Bíblia entendem que esta coroa é o galardão dos ministros fieis que promoveram o reino de Deus na Terra, sem esperar recompensa material.

CONCLUSÃO

A lição maior que aprendemos acerca do tribunal de Cristo consiste em atentarmos diligentemente para a nossa responsabilidade individual como cristãos no que se refere às ações tanto as de caráter social quanto as espirituais praticadas em beneficio do reino de Deus.

ESCATOLOGIA - 7ª PARTE - O ARREBATAMENTO DA IGREJA

2009-02-13T08:55:00.000-08:00

O Arrebatamento da Igreja – 1 Ts 4.13-18
INTRODUÇÃOQuando a Bíblia fala da vinda do Senhor Jesus, o assunto aparece como um só evento. Mas no seu contexto doutrinário, ela tem duas etapas distintas. A primeira invisível para o mundo, é o arrebatamento da Igreja; a segunda, visível, fala da vinda de Jesus em gloria, especialmente para Israel (Ap 1.8; Zc 14.4)

I. ESCOLA DE INTERPRETAÇÃO
Existem três escolas distintas de interpretação a respeito do arrebatamento da Igreja. Elas abrem espaço para entendermos como e quando ocorrerá esse grandioso evento.
1. Pós tribulacionista. Essa escola interpreta que a Igreja remida por Cristo passará pela Grande Tribulação.

2. Midi tribulacionista. Ensina que a Igreja entrará no período da Grande Tribulação até a sua metade. Seus interpretes se baseiam numa interpretação isolada de Dn 9.27, cujo texto fala que depois do opressor firmar um concerto com Israel por uma semana, “na metade da semana, fará cessar o sacrifício e a oferta de manjares”.

3. Pré tribulacionista. Podemos começar entendendo essa escola de interpretação com as palavras de Paulo aos tessalonicenses, quando escreveu; “Porque Deus não nos destinou para a ira, mas para a aquisição da salvação, por nosso Senhor Jesus Cristo”, 1 Ts 5.9. Ensina que o arrebatamento da Igreja ocorrerá antes que se inicie o período da Grande Tribulação. É uma interpretação que honra as Sagradas Escrituras e ajusta se devidamente à esperança cristã da volta do Senhor nos ares.

II. DUAS PALAVRAS GREGAS RELATIVAS AO ARREBATAMENTO
Encontramos varias palavras no grego do Novo Testamento relativas ao arrebatamento que podem aclarar nosso entendimento acerca do arrebatamento. Destacaremos duas palavras principais:
1. Parousia. Literalmente quer dizer “presença”, “chegada rápida”, “visita”. É a palavra mais frequentemente usada nas Escrituras para descrever o retorno de Cristo, pois ocorre 24 vezes. Seu sentido é abrangente porque não define apenas a volta de Cristo ate ou sobre as nuvens, mas em outras vezes se refere à Sua volta pessoa à Terra (1 Co 15.23; 1Ts 2.19; 1Ts 4.15; 5.23; 2 Ts 2.1; Tg 5.7,8; 2 Pe 3.4). Portanto, o sentido é geral e não especifico. A ênfase maior é dada à vinda corporal e visível de Cristo.

2. Epiphanéia. Literalmente significa “manifestação”, “vir à luz”, “resplandecer” ou “brilhar”. O sentido é mais especifico, porque se refere especialmente à vinda sobre as nuvens. É a volta pessoal de Cristo à Terra que acontecerá com uma manifestação visível e gloriosa (2 Ts 2.8; 1 Tm 6.14; 2 Tm 4.6-8). Parousia é abrangente e pode referir se tanto à vinda de Cristo para a Igreja como para o mundo. Entretanto, epiphanéia é um termo que especifica a volta de Cristo à Terra de modo mais direto, porque diz respeito à sua manifestação pessoal ao mundo.

3. A diferença entre as duas etapas. Referente ao arrebatamento, Cristo virá até ou sobre as nuvens (1 Ts 4.17). Será de modo invisível para a Terra, porque virá para os seus santos nos ares. Em relação à manifestação pessoal de Cristo na Terra, Ele virá sobre as nuvens, de modo visível e com os seus santos (Cl 3.4).
No primeiro evento, Cristo, pelo poder de Sua Palavra e com voz de arcanjo, arrebatara, num abrir e fechar de olhos, a Igreja remida pelo Seu sangue (1 Co 15.52). Esse arrebatamento acontecerá antes que venha o Anticristo e instale o seu domínio sobre a terra por sete anos.
O segundo evento da volta de Cristo acontecerá no final dos sete anos de Grande Tribulação, quando Ele irá destruir o domínio do Anticristo e instalar seu reino de mil anos (Ap 19.11; 20.1-6).

III. PARTICIPANTES DO ARREBATAMENTO DA IGREJA1. O próprio Senhor Jesus Cristo. Diz a Escritura: “Porque o mesmo Senhor... descerá do céu” (1 Ts 4.16). O apostolo Paulo da ênfase ao senhorio de Jesus conquistado no Calvário quando diz: “o mesmo Senhor”. Os vivos em Cristo e os mortos salvos receberão a ordem de comando do próprio Senhor Jesus Cristo.

2. O arcanjo. A tradução do texto diverge na forma, mas não anula o fato conforme está escrito: “à voz do arcanjo” ou “com voz de arcanjo” (1 Ts 4.16). O texto de Daniel indica que o arcanjo Miguel participará do evento da segunda vinda de Cristo (Dn 12.1), mui especialmente da epiphanéia, quando Cristo, rodeado de exércitos celestiais, descerá sobre a Terra, no monte das Oliveiras (Zc 14.3,4; Ap 1.6,7). Porem no evento do arrebatamento da Igreja, a participação do arcanjo será efetuada pela voz de comando e chamamento, a qual será ouvida apenas pelos remidos.

3. Os mortos em Cristo. Naquele dia, os mortos e os vivos em Cristo ouvirão a voz de chamamento da trombeta do Senhor pelo arcanjo, e “num abrir e fechar de olhos” (1 Co 15.51,52), estarão na presença do Senhor nos ares, com corpos glorificados. A palavra “mortos” diz respeito aos santos que ressuscitarão com corpos transformados em corpo espiritual (soma pneumatikon), enquanto que, os corpos dos ímpios permanecerão em suas sepulturas ate o dia do Juízo Final (Ap 20.12). Assim como Cristo ressuscitou corporalmente, também, os crentes salvos ressuscitarão corporalmente (Lc 24.39; At 7.55,56). Na lição referente à ressurreição tratamos sobre a natureza dos corpos ressurretos.

4. Os vivos preparados. O mesmo poder transformador operado nos corpos dos que morreram no Senhor atuará nos corpos dos crentes vivos naquele dia. Aos tessalonicenses, Paulo declarou: “depois nós, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados” (1 Ts 4.17); e aos coríntios, também, disse: “nem todos dormiremos, mas todos seremos transformados” (1 Co 15.51). Quase que simultaneamente à ressurreição dos mortos em Cristo naquele momento, os vivos em Cristo também ouvirão a voz do arcanjo, e num tempo incontável, serão transformados e arrebatados ao encontro do Senhor nos ares. Os corpos mortais serão revestidos de imortalidade, porque nada terreno ou mortal poderá entrar na presença de deus. Será o poder do espírito sobre a matéria, do incorruptível sobre o corruptível (1 Co 15.53,54). O arrebatamento dos vivos implica livra los do período terrível da Grande Tribulação.

IV. ELEMENTOS ESPECIAIS DO ARREBATAMENTOAlguns elementos especiais e misteriosos indicam a natureza e procedimento do arrebatamento da Igreja na vinda do Senhor.
1. Surpresa. Esse elemento é rejeitado por alguns grupos que entendem que não haverá dois eventos distintos; o arrebatamento da Igreja e a vinda pessoal de Cristo. Ora, o que a Bíblia nos ensina é que, a Igreja, constituída pelos mortos e vivos em Cristo, se encontrarão nas nuvens com o Senhor. Se por alguns a idéia da surpresa é rejeitada, uma grande maioria crista prefere o que declara as Escrituras que destacam o elemento surpresa (Tt 2.13; Mt 24.35,36, 42,44; 25.13). Esse elemento é fundamental porque a Igreja vive na esperança da vinda do Senhor.

2. Invisibilidade (1 Ts 4.17). Por que será um evento invisível e para quem? Será invisível para o mundo material porque os arrebatados serão constituídos somente dos transformados. A transformação será tão parida, que nenhum instrumento cronológico terá condição de perceber ou marcar o tempo. Quando o crente conquistar esse corpo imaterial, a matéria perdera totalmente sua força (1 Co 15.43,44,49,51,53).

3. Imaterialidade (1 Co 15.42,52,53). Na verdade, a transformação que ocorrera na vinda do Senhor será extraordinária e gloriosa, pois o que é material se revestira do imaterial, o corruptível do incorruptível. Todas as limitações da matéria serão anuladas completamente, pois, literalmente, nossos corpos serão revestidos de espiritualidade.

4. Velocidade (1 Co 15.52). Para tentar explicar a velocidade do evento, Paulo usou o termo grego átomos, que aparece no texto sagrado pela expressão “num momento”, cujo sentido literal é indivisível (quanto ao tempo, aqui). A palavra átomos era usada para denotar “algo impossível de ser cortado ou dividido”. Também encontramos outras expressões bíblicas para denotar velocidade, tais como “abrir e fechar de olhos”, ou “piscar de olhos”. Mesmo em época avançada e de tecnologia, nada poderá contar e detectar o momento do milagre do arrebatamento da Igreja.

CONCLUSÃO

Estudar e meditar sobre o arrebatamento da Igreja promove nos remidos a fé e a esperança na vinda do Senhor. Não nos preocupamos demasiadamente com as varias teorias de interpretação sobre o arrebatamento (se ocorrera antes, no meio ou depois da Grande Tribulação), permaneçamos, sim, atentos ao fato de que Jesus virá. Devemos estar preparados para encontrar com o Senhor

ESCATOLOGIA - 6ª PARTE - ISRAEL O RELOGIO ESCATOLOGICO DE DEUS

2009-02-13T08:49:00.001-08:00

Israel o Relógio Escatológico de Deus – Ezequiel 37.1-12

INTRODUÇÃOIsrael é um dos sinais mais evidentes na atualidade em relação à volta de Cristo. Sua restauração nacional, profetizada em Ezequiel 37.1-10 é, que, através de uma visão fala metaforicamente de “um vale de ossos”, teve inicio no século passado.

I. EIXO CENTRAL DO PROGRAMA ESCATOLOGICO DIVINO
A historia do plano divino em relação à humanidade tem seu eixo central na existência do povo de Israel. É o relógio pelo qual podemos acompanhar todos os eventos históricos e escatológicos do mundo. Jesus apontou-nos em sinal de sua vinda no sermão profético registrado em Lc 21.27-30: “E, então verão o filho do homem numa nuvem, com poder e grande gloria. Ora, quando estas coisas começarem a acontecer, olhai para cima e levantai a vossa cabeça, porque a vossa redenção esta próxima. E disse lhes uma parábola: Olhai para a figueira e para todas as arvores.
Quando já começam a brotar, vós sabeis por vós mesmo, vendo as que perto esta o verão”.
Encontramos respaldo para crer na Palavra de Deus através das profecias bíblicas cumpridas e, a se cumprirem, nos fatos da vida de Israel.
1. Dispersão e regresso. Tanto as profecias sobre a dispersão do povo de Israel entre as nações quanto as referentes ao retorno a sua terra, tem tido o fiel cumprimento (Gn 12.1,2,7; Dt 32.9-11; Lv 26.33,36,37; Jr 24.6; Ez 36.24,28).

2. A reunião progressiva de Israel em sua terra. Há duas importantes reuniões de Israel na sua terra que mostram a veracidade da profecia bíblica. A primeira diz respeito ao sentimento de volta ao lar que tiveram todos os israelitas dispersos pelas nações. Esse sentimento se tornou forte com o movimento sionista iniciado em 1897 por Teodoro Herzl. Pouco a pouco, sistemática e continuamente, o povo começou a voltar. Não era um simples sentimento de um homem ou de um povo e, sim, um impulso do Espírito de Deus na mente e no coração de cada judeu disperso, em cumprimento da Palavra de Deus (Jr 24.6; Ez 36.24,28). Em 1948, Israel já estava bem instalado na Palestina e a sua proclamação pela ONU como Estado foi o clímax da efetivação da promessa divina quanto ao seu retorno.

3. A segunda reunião de Israel. Esta reunião acontecera no futuro próximo por ocasião da “angustia de Jacó”, conhecida como a Grande Tribulação (Ap 16.12-21). Esse evento escatológico será terrível e indescritível para o povo de Israel. Ele estará mobilizado para a grande batalha do Armagedom. Os reis da terra, isto é, os governantes do mundo todo estarão reunidos com seus exércitos e armas destrutivas para o maior combate já registrado na historia mundial. Talvez seja esta a terceira guerra mundial. Será no clímax dessa batalha que Jesus, o Messias, anteriormente rejeitado pelos israelitas, vira e destruirá os inimigos do seu povo, e implantara o Seu reino milenial (A 19.11-21). A profecia de Ezequiel 37.1-11 trata da restauração nacional, moral e espiritual de Israel. Alguns aspectos dessa profecia já tiveram o seu cumprimento e outros estão se cumprindo. Porem, o cumprimento total só acontecerá no período da Grande Tribulação e com a intervenção de Cristo, o Messias, em Jerusalém. Nesse período, a Igreja não estará na Terra, porque foi antes arrebatada para estar com o Senhor.

II. A DESTRUIÇÃO PROGRESSIVA DO POVO DO NORTEOs textos de Ez 38 – 39 e Jl 2.20 tratam a respeito da profecia bíblica sobre o bloco de nações ao norte de Israel.
1. As nações do Norte. Por causa da etnia dos povos que habitam aquela região vários nomes geográficos podem ser identificados. O profeta fala de Magogue, Mesegue e Tubal (Ez 38.2,3), regiões ocupadas pelos antigos citas e tártaros, as quais hoje correspondem à Rússia, Nome como o de Mesegue converteu se em Moscou ou Moskva. Tubal é a moderna cidade russa de Tobolsk. Em Ez 38.2 temos a palavra “chefe”, tradução do termo rosh, dando a idéia do nome Rússia. No bloco das nações aliadas aparecem os nomes de Gômer, Togarma (Ez 38.6). Gômer veio ser a Germânia (atual Alemanha) e, Togarma corresponde à Armênia e Turquia. Em Ez 38.5 destacam se os persas, os etíopes e Pute. Hoje, os persas são o Irã; os etíopes, a Etiópia; e Pute, a Líbia.

2. Queda e ressurgimento da confederação do Norte. Devemos entender que a queda da União Soviética não significa que a profecia tenha perdido sua validade. Na verdade, essa potencia mundial está se levantando e mostrando sua força, quando se esforça para participar das conversações de paz entre Israel e os paises árabes, aos quais ela sempre apoiou. Ela perdeu o seu poder sobre o aludido bloco de nações, e alguns estudiosos interpretam essa queda como algo para acontecer em plenitude no futuro. Parte dessa profecia já começou a ter seu cumprimento porque a Rússia caiu como potencia bélica e econômica.

3. A confederação do Norte combaterá a Besta na Grande Tribulação. A profecia diz que a confederação do Norte, tendo como líder Gogue, colocará seus exércitos contra a autoridade da Besta, ou seja, o Anticristo (Ez 38.2-6). A profecia indica que Gogue, chefe da terra de Magogue invadirá a terra de Israel nos últimos dias (Ez 38.8,16). É possível que essa invasão venha acontecer no período da Grande Tribulação. Os motivos principais para a invasão do “rei do norte” estão expostos em Ez 38.11,12. idéia de “tomar o despojo e de arrebatar a presa” não é difícil entender pelo fato de a antiga União Soviética ter perdido seus principais intelectuais e cientistas (na maioria judeus), os quais retornaram para Israel. Diz a Bíblia que esse invasor será destruído pela intervenção divina (Ez 38.20), nos montes de Israel (Ez 39.4). Então, as nações da Terra reconhecerão o Deus de Israel (Ez 39.21,22). Devemos entender que essa invasão nada tem a ver com a batalha do Armagedom, e a guerra da “semana profética” de Daniel (Dn 9.27). A batalha do Armagedom se dará no final da “semana”, pois o seu líder será o Anticristo, a Besta (Zc 12.3; 14.2; Ap 16.14).

III. O RESSURGIMENTO DO ANTIGO IMPÉRIO ROMANOOs texto de Dn 2.33,34,44; 9.24-27; 7.7,8,24,25; Ap 13.3,7; 17.12,13 são relativos à profecia sobre uma confederação de nações formadas na área geográfica do antigo Império Romano.
1. O sentido duplo de interpretação. Essa profecia, numa parte refere se literalmente àquelas nações adjacentes ao Mediterrâneo, as quais formavam o núcleo do Império Romano e, na outra parte, figuradamente refere se apenas às características daquele Império. Tal como existiu o Império Romano, também, se levantará um da mesma forma dentro da realidade atual.

2. A União Européia, uma sombra do antigo Império Romano. Especula se muito sobre a atual União Européia como um retrato dessa confederação profetizada. Não temos base consistente na Bíblia para afirmar positivamente. Mas não podemos evitar o fato de que as características dessa confederação profetizada (Dn 2.33,34,44) conferem com a profecia de Daniel. É perigoso estabelecer suposições como fatos. Por isso, o aconselhável é ficarmos dentro dos limites impostos pela profecia bíblica. No entanto, a evidencia dos sinais da vinda do Senhor Jesus em nossos dias é fortalecida pela clareza da profecia e do seu cumprimento.

CONCLUSÃOO sinal de Israel é revelado à Igreja pelo seu esplendido florescimento na Terra que Deus lhe prometera – a figueira brotando - , e pela sua influencia na marcha dos acontecimentos mundiais.

ESCATOLOGIA - 5ª PARTE - SINAIS DA VINDA DE CRISTO

2009-02-13T08:41:00.000-08:00

Sinais da Vinda de Cristo – Mateus 24.3-14
INTRODUÇÃODiante da declaração de Jesus sobre queda de Jerusalém e a destruição do seu majestoso templo (Mt 24.1,2), os discípulos fizeram lhe a pergunta chave que originou o grande discurso profético “Dize nos quando serão estas coisas e que sinal haverá da tua vinda e do fim do mundo?” O texto de Mateus 24, principalmente os primeiros 14 versículos é uma profecia com abrangência histórica e escatológica. Em primeiro lugar diz respeito a Israel e depois, refere se a Igreja.

I. PREDIÇÕES DE CARATER PARTICULAR (Mt 24.1-3)
Jesus, ao proferir seu discurso publico no pátio do grande templo de Jerusalém, aproveita a ocasião para predizer sobre o futuro da cidade e de seu templo. Ele prediz a destruição antecipando o final dos tempos. Alguns fatos proféticos seriam presenciados e vividos por aquela geração, mas seriam ao tempo indícios de fatos escatológicos inevitáveis.
1. A destruição de Jerusalém e do templo (vv. 1,2). Um pouco antes dessa predição os discípulos quiseram impressionar Jesus chamando lhe a atenção para a esplendida e forte estrutura do templo que era o orgulho de todo Israelita. Para fortalecer seu discurso, Jesus então predisse à destruição de tudo aquilo ainda naquela geração.

2. Predições feitas num monte escatológico (v.3). É interessante destacar o monte das Oliveiras não só como um monte com historias de vitórias e derrotas, de guerras físicas e espirituais, mas um monte no qual acontecera o evento mais importante da escatologia cristã: Jesus Cristo descerá visivelmente sobre ele. A pergunta “Quando sucederão estas coisas” resultou da predição de Jesus sobre o templo e a cidade. Na seqüência os discípulos queriam saber ainda sobre a vinda de Cristo e disseram: ”Que sinal haverá da tua vinda e do fim do mundo”. A expressão “tua vinda” é uma referencia a segunda vinda pessoal de Cristo, especialmente sobre aquele mesmo monte onde estavam conversando.

II. PREDIÇÕES SOBRE FALSOS ALARMES ESCATOLOGICOS (Mt 24.4-6)
Mateus 24.4 é uma admoestação contra os falsos sinais que seriam alardeados como se fosse os reais e verdadeiros. Diz o texto: “Acautelai-vos, ninguém vos engane”. Indiscutivelmente, essa pessoa, alem de presunçosa e não conhecedora das Escrituras, e falso profeta. Quais seriam os falsos alarmes ou sinais pelos quais não podemos nos deixar enganar?
1. Falsos cristos (v.5). Nos quase dois mil anos de historia do cristianismo, centenas de falsos cristos (ou messias) têm aparecido e enganado a muita gente.

2. Guerras não determinantes (v.6). São falsas guerras todas aquelas que não podem se determinadas como sinais evidentes da volta do Senhor Jesus. Eles confundem porque não tem as características que determinam um sinal escatológico. Pequenas e grandes guerras têm marcado com sangue o nosso planeta. Jesus previu este tipo de problemas, e orientou nos: “E certamente ouvireis falar de guerras e rumores de guerras; vede, não vos assusteis porque, é necessário que isto aconteça, mas ainda não é o fim”.

III. PREDIÇÕES DE SINAIS CONCRETOS (Mt 24.7)Não há evidencia doutrinaria para se afirmar que determinados acontecimentos da atualidade sejam sinais precisos da volta de Jesus. Entretanto, o modo como o Senhor indicou os nos abre um campo de compreensão mais amplo. Entendemos que estes sinais indicam “o começo do fim” ou “o principio de dores” (Mt 24.8).
1. A simultaneidade dos sinais. Há certa simultaneidade dos acontecimentos que envolvem “conflitos bélicos entre nações, fomes, pestes e terremotos”.

2. “nação contra nação, e reino contra reino”. Tivemos duas grandes guerras mundiais. A primeira aconteceu de 1914 a 1918, e a segunda de 1939 a 1945. A destruição provocada por estas guerras mundiais é incalculável.

3. “haverá fome, pestes e terremotos” (Lc 21.11). Sinais como “fomes, pestes e terremotos” são fatos marcantes em nossos dias. A contaminação ambiental provocada pelo desregramento ecológico, tem envenenado os três mais importantes espaços vitais da humanidade, que são: ar, as águas e a terra. As proliferações das doenças aumentam cada vez mais o índice da mortalidade. Misteriosas pestes desafiam a ciência assolando a humanidade. A fome traz para o panorama mundial um espectro de terror.

IV. PREDIÇOES DE SINAIS ATUAIS ( Mt 24.8-13)1. O principio de dores (v.8). O texto refere se metaforicamente as dores de parto de uma mulher que está para dar à luz uma criança. São as primeiras dores decorrentes das contrações que anunciam a hora do parto. Na verdade, Jesus estava declarando que os sinais envolvendo fomes, pestes e terremotos seriam apenas sinais precursores da vinda era messiânica, sonhada e desejada pelos judeus (1 Ts 5.3).

2. A angustia na terra (v.8; Lc 21.25). Essa angustia está embutida no “principio de dores” sentida pala humanidade e, especialmente pela Igreja de Cristo. E de fato, a perplexidade das criaturas diante dos sinais que se evidenciam na terra (Lc 21.25,26); uma neurose coletiva mundial que provoca o desespero (Rm 8.20,22); e o pressentimento da chegada do fim dessa agonia (Dn 12.4). Nesses tempos de globalização da economia mundial, percebe se a preocupação, quando apenas uma economia se descontrola e traz um desassossego total (2 Ts 2.7; Ap 13.16,17).

3. A ameaça de uma igreja mista (vv.10-13). Nestes versículos Jesus previu certos problemas que afetariam sua Igreja. Essa igreja mista aparece na malfadada tese do Ecumenismo. Indiscutivelmente é uma falsa unidade porque dilui princípios fundamentais de formação da Igreja segundo o padrão neotestamentário. Muitos cristãos haveriam de trair a Igreja e deserta lá por causa das seguições. A ação de “trair se uns aos outros” refere se aqueles que, para salvar a própria pele, entregariam seus irmãos às autoridades.

4. A multiplicação da iniqüidade (v.12). A palavra iniqüidade na língua original tem a idéia de coisas ilegais ou de liberdade sem lei que a controle. Quando Jesus declarou que a iniqüidade se multiplicaria estava antevendo a realidade de nossos dias. A tendência para a ilegalidade e sua pratica tem sido comum entre os cristãos. O aumento da iniqüidade, isto é, da violação dos princípios divinos, afetaria esse sentimento de relação com Cristo. O zelo e o desejo pela Casa de Deus perdem a sua força quando o coração é iníquo.

CONCLUSÃO
Os sinais da vinda de Jesus devem ser assuntos de interesse para todos os crentes despertados e ao mesmo tempo um grande alerta para os crentes descuidados e adormecidos espiritualmente. É, assim, posso entender que, apesar dos teólogos divergirem quanto a distinguir os primeiros 14 versículos de Mateus 24 como sendo dentro da era da graça ou da Igreja, o segredo para escapar, principalmente do período dos tempos dos gentios (que acontece a Grande Tribulação – Mt 24.14), é “perseverar ate o fim” (Mt 24.13).